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【法】愛彌爾·塗爾乾作者

商務印書館

渠東譯者

2011-4-1 出版日期

634 頁數

46.00元價格

平裝

漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會叢書系列

9787100070591 圖書編碼

宗教生活的基本形式在線電子書圖書標籤: 社會學塗爾乾宗教人類學宗教學宗教社會學哲學法國

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發表於2024-05-20

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宗教生活的基本形式在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

二刷之後，覺得這本書這可貴的還是作者的情感和方法論上的眼光。這本書是我當年麵試時候的考題啊，畢業論文提到瞭這本書，但也沒有完全弄明白，一直到現在。以後麵對時事人情，我也自覺不自覺地像一個塗爾乾主義者一樣想問題。凡此種種，也算是我人生的一部分瞭。

評分☆☆☆☆☆

#塗爾乾先對宗教做定義，其核心是信仰和儀式，其組織性（教會）區彆於巫術。信仰的特徵是事物的聖俗之分，藉此駁斥泛靈論和自然崇拜，確立圖騰製度作為最基本的宗教形式。圖騰的神聖性來自其代錶的氏族，更根本的是人生存所依賴的社會關係，所以社會是神聖性的根本來源。框架搭建完成後，塗爾乾開始解釋靈魂、精靈、神的來源和本質，以及各類儀式的意義，令人頗為驚嘆。塗爾乾想祛除宗教中怪力亂神的部分，將其拉嚮社會科學的範疇之中，在最後還想同時保留信仰對人的意義，這或許有些奢望。信仰正因其與神秘性常常相伴纔擁有強力，揭下神聖/神秘的外衣，隻剩下一副思維模式的骨架而已。

評分☆☆☆☆☆

塗爾乾與康德。

評分☆☆☆☆☆

非常優秀的作品將宗教的起源以及各種元素講的十分清楚花瞭很大篇幅駁斥他人學說比如泛靈論和自然崇拜比如弗雷澤和斯賓塞以下是大緻的概括 1. 構成宗教必須有神聖與凡俗之間不可逾越的鴻溝 2. 宗教與巫術幾乎一樣區彆僅在於有否教會 3. 最原始的宗教是圖騰信仰 4. 宗教力 = 神聖性 = 社會宗教力總是同質的隻有量上的差彆 5. 靈魂精靈神隻是人格化的宗教力 6. 各種儀式隻是維持社會或者集體存在的手段人在儀式上會被社會支配陷入非理性狀態另 547-554 分析相當有意思另2 結尾部分強行升華需要仔細體會

評分☆☆☆☆☆

塗爾乾宗教研究➡社會研究；康德哲學的社會學化。信仰宗教不是源於恐懼&宗教起源的基礎不是譫妄（“互體”論；自然崇拜的語詞論）而是能夠作用於現實的圖騰信仰&圖騰本原／曼納觀念（宗教力）及次生産物：靈魂&宗教是社會的變形。最後吐個槽：塗爺真的是個話癆。

宗教生活的基本形式在線電子書著者簡介

Emile Durkheim (1858-1917）塗爾乾（杜爾剋姆、迪爾凱姆），法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882～1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887～1902年，在波爾多大學教書，並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。