清代著名学者钱大昕的读书笔记汇编,其内容偏重于史事人名、地理沿革、典章制度、音韵文字...
戴东原和章实斋,在清代学术史上如双峰并峙,特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后,二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说,实斋将东原引为同道,可是东原并未把实斋放在眼里。 东原看得起的,是嘉定的...
评分仆惟足下言是信。——钱大昕《与戴东原书》 南雷《明儒学案》论 “族方”谓君子死义,死不足惜。此儒家风骨。读史一通,知小人之死,皆有可怜处。妖僧广孝敢谓佛无伪经者,以佛固伪,经文无可真假,因之无伪也。太原辨《古文尚书》,萧山遂为《冤词》,真经何冤之有?必先自伪...
评分戴东原和章实斋,在清代学术史上如双峰并峙,特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后,二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说,实斋将东原引为同道,可是东原并未把实斋放在眼里。 东原看得起的,是嘉定的...
评分卷十三“史通”條—— 劉知幾沈潛諸史,用功數十年。及武后、中宗之世,三為史官,再入東觀,思舉其職,既沮抑於監修,又見嫉於同列,議論鑿枘,不克施行,感憤作《史通》內外篇。當時史局遵守者不過貞觀所修《晉》、《梁》、《陳》、《齊》、《周》、《隋》六史之例,故其書指...
评分戴东原和章实斋,在清代学术史上如双峰并峙,特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后,二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说,实斋将东原引为同道,可是东原并未把实斋放在眼里。 东原看得起的,是嘉定的...
读过几篇
评分“古无轻唇音”列举了几页的例子,可见积累渊博。考订地理沿革、职官制度,颇详实。以及,钱竹汀不太喜欢王安石,常用来作反面例子。
评分本科时候就念过,当时怎么可能读懂嘛~
评分王安石狂妄、凌迟、宋人避轩辕字、宋季耻议和
评分凡二十三卷,举凡经学、小学、史学、官制、地理、姓氏、典籍、词章、术数,甚至少数民族文字,无不洞晓。姑举一例以见其余。陈寅恪先生名字中的“恪”字,一说读作“què”,一说读作“kè”,多年来一直聚讼纷纭。有人认为是客家方言,所以应当名从主人;有人认为是古音旧读,但“旧”为何指,却语焉不详。论者大都忽略了《十驾斋养新录》卷四“客”条的考证:“明天启间客氏、魏忠贤用事,当时有‘茄花委鬼’之谣,盖京都语‘客’为‘茄’也。《元史》怯烈氏或作克烈。英宗国语谥曰格坚皇帝,石刻有作‘怯坚’者,盖亦读‘格’为‘客’,因与‘怯’相近也。”由此可见,“恪”字读“què”,原因还在于民国时期北京话里保留了明天启以来的京都方音。晓徵考辨群书,佳例甚多,其中如卷五“古无轻唇音”条,早已被公认为汉语语音史上的重大发现。
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