十驾斋养新录 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024

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版本很好，繁体横排，旧版已经不堪再翻，精装新版刚好补上。

可以和《經韻樓集》並稱經學推理最高傑作。

学习竹汀，试着补充——卷十二“古人号相同”条曰：“魏掞之、谢谔皆号艮斋先生。”其实南宋永嘉学派薛季宣亦号艮斋，应补入，见《宋元学案·艮斋学案》。

凡二十三卷，举凡经学、小学、史学、官制、地理、姓氏、典籍、词章、术数，甚至少数民族文字，无不洞晓。姑举一例以见其余。陈寅恪先生名字中的“恪”字，一说读作“què”，一说读作“kè”，多年来一直聚讼纷纭。有人认为是客家方言，所以应当名从主人；有人认为是古音旧读，但“旧”为何指，却语焉不详。论者大都忽略了《十驾斋养新录》卷四“客”条的考证：“明天启间客氏、魏忠贤用事，当时有‘茄花委鬼’之谣，盖京都语‘客’为‘茄’也。《元史》怯烈氏或作克烈。英宗国语谥曰格坚皇帝，石刻有作‘怯坚’者，盖亦读‘格’为‘客’，因与‘怯’相近也。”由此可见，“恪”字读“què”，原因还在于民国时期北京话里保留了明天启以来的京都方音。晓徵考辨群书，佳例甚多，其中如卷五“古无轻唇音”条，早已被公认为汉语语音史上的重大发现。

卷六至卷九可看作《廿二史考异》的姊妹篇，钱竹汀对于唐初修《晋书》诸臣和明初修《元史》诸臣意见最大，有些批评的话说得很重。

仆惟足下言是信。——钱大昕《与戴东原书》 南雷《明儒学案》论 “族方”谓君子死义，死不足惜。此儒家风骨。读史一通，知小人之死，皆有可怜处。妖僧广孝敢谓佛无伪经者，以佛固伪，经文无可真假，因之无伪也。太原辨《古文尚书》，萧山遂为《冤词》，真经何冤之有？必先自伪...  

卷十三“史通”條—— 劉知幾沈潛諸史，用功數十年。及武后、中宗之世，三為史官，再入東觀，思舉其職，既沮抑於監修，又見嫉於同列，議論鑿枘，不克施行，感憤作《史通》內外篇。當時史局遵守者不過貞觀所修《晉》、《梁》、《陳》、《齊》、《周》、《隋》六史之例，故其書指...  

戴东原和章实斋，在清代学术史上如双峰并峙，特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后，二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说，实斋将东原引为同道，可是东原并未把实斋放在眼里。 　　东原看得起的，是嘉定的...

仆惟足下言是信。——钱大昕《与戴东原书》 南雷《明儒学案》论 “族方”谓君子死义，死不足惜。此儒家风骨。读史一通，知小人之死，皆有可怜处。妖僧广孝敢谓佛无伪经者，以佛固伪，经文无可真假，因之无伪也。太原辨《古文尚书》，萧山遂为《冤词》，真经何冤之有？必先自伪...  

仆惟足下言是信。——钱大昕《与戴东原书》 南雷《明儒学案》论 “族方”谓君子死义，死不足惜。此儒家风骨。读史一通，知小人之死，皆有可怜处。妖僧广孝敢谓佛无伪经者，以佛固伪，经文无可真假，因之无伪也。太原辨《古文尚书》，萧山遂为《冤词》，真经何冤之有？必先自伪...