中古敘事文學研究 在線電子書 圖書標籤: 敘事學  文學  學術  魏晉南北朝史  史學史  古典文學  曆史書寫  中古史   

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對中古史傳、雜傳、小說的文獻和敘事特點做瞭專題探討，有助於瞭解中古敘事文學。但，除瞭關於兩晉史官製度和雜傳關係的討論較有新意外，其它內容更多的是對已有研究的梳理和更充分、具體的討論。援引彆人的研究偏多，且，引用時有重復。第206頁談及南北朝道教發展影響仙傳的傳主成仙前的身份變化，以《列仙傳》到《神仙傳》為例子，但這兩部作品都不屬於南北朝，論證不太恰當。第7頁腳注2，林豐楙為李豐楙之誤。第8頁倒數第3行，“蓋兩傢之說”為“蓋兩傢之學”之誤，同頁倒數第2行，“亦喜藉俘屠以自重”為“亦喜藉浮屠以自重”之誤。第160頁第1行，《難滅神論》為《難神滅論》之誤。第178頁腳注5，《全上古三代三國六朝文》為《全上古三代秦漢三國六朝文》之誤。另，第175頁倒數第2行，“當悉此閑”疑為“當悉此間”之誤。

對中古史傳、雜傳、小說的文獻和敘事特點做瞭專題探討，有助於瞭解中古敘事文學。但，除瞭關於兩晉史官製度和雜傳關係的討論較有新意外，其它內容更多的是對已有研究的梳理和更充分、具體的討論。援引彆人的研究偏多，且，引用時有重復。第206頁談及南北朝道教發展影響仙傳的傳主成仙前的身份變化，以《列仙傳》到《神仙傳》為例子，但這兩部作品都不屬於南北朝，論證不太恰當。第7頁腳注2，林豐楙為李豐楙之誤。第8頁倒數第3行，“蓋兩傢之說”為“蓋兩傢之學”之誤，同頁倒數第2行，“亦喜藉俘屠以自重”為“亦喜藉浮屠以自重”之誤。第160頁第1行，《難滅神論》為《難神滅論》之誤。第178頁腳注5，《全上古三代三國六朝文》為《全上古三代秦漢三國六朝文》之誤。另，第175頁倒數第2行，“當悉此閑”疑為“當悉此間”之誤。

I206.2/962 作者的博士論文。從史傳、雜傳、小說三者關係入手，切入點很好。第一章資料最為詳實，見解也到位。後麵舉例子解構敘事的做法有點沿著小南先生的路數，但是感覺想象力和文獻功夫可能還不夠成熟。值得一讀，相關的問題可以再深入研究。

有點意思

頁7腳注2“林豐楙”為“李豐楙”之誤。

作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪，有些新意；对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光，不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言；似乎对宗教史不甚了解；文献断代多取李剑国说而信古；叙事学运用得挺low，基本靠转引原文，而且还是用来论所谓...

作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪，有些新意；对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光，不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言；似乎对宗教史不甚了解；文献断代多取李剑国说而信古；叙事学运用得挺low，基本靠转引原文，而且还是用来论所谓...

作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪，有些新意；对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光，不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言；似乎对宗教史不甚了解；文献断代多取李剑国说而信古；叙事学运用得挺low，基本靠转引原文，而且还是用来论所谓...

作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪，有些新意；对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光，不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言；似乎对宗教史不甚了解；文献断代多取李剑国说而信古；叙事学运用得挺low，基本靠转引原文，而且还是用来论所谓...

作者对史官制度的讨论、认为唐修《晋书》采小说入史之法袭自臧容绪，有些新意；对五行志与六朝志怪小说的联系挺有眼光，不过似乎是受启自李剑国等前人观点而未明言；似乎对宗教史不甚了解；文献断代多取李剑国说而信古；叙事学运用得挺low，基本靠转引原文，而且还是用来论所谓...