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不觉得好看。有些内容反复强调多次。

魏徵曰：“圣人有忧乎？”子曰：“天下皆忧，吾独得不忧乎？”问疑，子曰：“天下皆疑，吾独得不疑乎？”徵退，子谓董常曰：“乐天知命，吾何忧？穷理尽性，吾何疑？”常曰：“非告徵也，子亦二言乎？”子曰：“徵所问者迹也，吾告汝者心也。心迹之判久矣，吾独不得二言乎？”常曰：“心迹固殊乎？”子曰：“自汝观之则殊也，而适造者不知其殊也，各云当而已矣，则夫二者未违一也。”李播闻而叹曰：“大哉乎一也！天下皆归焉而不觉也。”李光地《榕村续语录》卷六曰：“文中子《中说》'董常问忧疑'章，程子以'心迹之判'句为不合，邵康节极赞此句之妙。细思圣人之心，乐天知命，穷理尽性，有何忧疑？至于吉凶与民同患，欲不忧疑得乎？故董常退而叹《易》之大。至于皆心之所为，本自合一，彼已自言之矣。”此语最当。知人论世者，钱默存曰：谈何容易？

不觉得好看。有些内容反复强调多次。

魏徵曰：“圣人有忧乎？”子曰：“天下皆忧，吾独得不忧乎？”问疑，子曰：“天下皆疑，吾独得不疑乎？”徵退，子谓董常曰：“乐天知命，吾何忧？穷理尽性，吾何疑？”常曰：“非告徵也，子亦二言乎？”子曰：“徵所问者迹也，吾告汝者心也。心迹之判久矣，吾独不得二言乎？”常曰：“心迹固殊乎？”子曰：“自汝观之则殊也，而适造者不知其殊也，各云当而已矣，则夫二者未违一也。”李播闻而叹曰：“大哉乎一也！天下皆归焉而不觉也。”李光地《榕村续语录》卷六曰：“文中子《中说》'董常问忧疑'章，程子以'心迹之判'句为不合，邵康节极赞此句之妙。细思圣人之心，乐天知命，穷理尽性，有何忧疑？至于吉凶与民同患，欲不忧疑得乎？故董常退而叹《易》之大。至于皆心之所为，本自合一，彼已自言之矣。”此语最当。知人论世者，钱默存曰：谈何容易？

魏徵曰：“圣人有忧乎？”子曰：“天下皆忧，吾独得不忧乎？”问疑，子曰：“天下皆疑，吾独得不疑乎？”徵退，子谓董常曰：“乐天知命，吾何忧？穷理尽性，吾何疑？”常曰：“非告徵也，子亦二言乎？”子曰：“徵所问者迹也，吾告汝者心也。心迹之判久矣，吾独不得二言乎？”常曰：“心迹固殊乎？”子曰：“自汝观之则殊也，而适造者不知其殊也，各云当而已矣，则夫二者未违一也。”李播闻而叹曰：“大哉乎一也！天下皆归焉而不觉也。”李光地《榕村续语录》卷六曰：“文中子《中说》'董常问忧疑'章，程子以'心迹之判'句为不合，邵康节极赞此句之妙。细思圣人之心，乐天知命，穷理尽性，有何忧疑？至于吉凶与民同患，欲不忧疑得乎？故董常退而叹《易》之大。至于皆心之所为，本自合一，彼已自言之矣。”此语最当。知人论世者，钱默存曰：谈何容易？