具体描述
《社会契约论•论人类不平等的起源》是西方政治文化传统的重要组成部分，它不但源远流长，而且已经完全融入了西方思想文化的血液，成为西方政治思想中一个历久弥新的源泉（晚近西方社会政治哲学以契约论的形式复兴就是一个明证）。书中主要讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题。
《论人类不平等的起源》被誉为法国大革命的灵魂。在《社会契约论•论人类不平等的起源》中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。《社会契约论•论人类不平等的起源》阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。
作者简介
卢梭(Rousseau，1712～1778年)：法国启蒙思想家、哲学家、教育家。他出身于瑞士日内瓦钟表匠家庭。由于他广泛接触社会底层的人民，思想比较激进，其作品和学说对法国资产阶级革命产生了深远的影响。其主要作品有《忏悔录》《新爱洛绮斯》《爱弥儿》《社会契约论》等。
目录信息
第一卷
第一章 第一卷的题旨
第二章 论原始社会
第三章 论最强者的权利
第四章 论奴隶制
第五章 论总需追溯到一个最初的约定
第六章 论社会公约
第七章 论主权者
第八章 论社会状态
第九章 论财产权
第二卷
第一章 论主权是不可转让的
第二章 论主权是不可分割的
第三章 公意是否会出错
第四章 论主权权力的界限
第五章 论生死权
第六章 论法律
第七章 论立法者
第八章 论人民
第九章 论人民（续）
第十章 论人民（续）
第十一章 论各种不同的立法体系
第十二章 法律的分类
第三卷
第一章 政府总论
第二章 论各种不同政府形式的建制原则
第三章 政府的分类
第四章 论民主制
第五章 论贵族制
第六章 论国君制
第七章 论混合政府
第八章 论没有一种政府形式适宜于一切国家
第九章 论一个好政府的标志
第十章 论政府滥用职权及其蜕化的倾向
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目 录
第十一章 论政治体的死亡
第十二章 怎样维持主权权威
第十三章 怎样维持主权权威（续）
第十四章 怎样维持主权权威（续）
第十五章 论议员或代表
第十六章 论政府的创制绝不是一项契约
第十七章 论政府的创制
第十八章 防止政府篡权的方法
第四卷
第一章 论公意是不可摧毁的
第二章 论投票
第三章 论选举
第四章 论罗马人民大会
第五章 论保民官制
第六章 论独裁制
第七章 论监察官制
第八章 论公民宗教
第九章 结论
附录：《日内瓦手稿》第二章
献给日内瓦共和国的致辞
序 言
本 论
第一部分
第二部分
附 录
卢梭年表
· · · · · · (收起)
读后感
从客观上来讲，卢梭的这部著作使西方社会从以个体“小我”为基本单元的社会结构过度到以社会科学为依据的团体契约形成的“大我”结构，完成了西方社会向团体和谐发展的方向挺进的理论基础先导的任务。它引领西方社会高速发展，在区区200多年间，完成了一个又一个跨越——以本书...
评分自人类进入文明时代以来，政治就凌驾于社会之上，直接主宰着人类的命运。许多明智之士对政治敬而远之，隐身山林。但亦有崇尚理性力量的人们，始终孜孜以求那至善的目标：适合人类生存、发展的政治形式。在数学家刚刚发现勾股定理的时候，哲人就已系统研究什么是人类的“...
评分我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答“不”，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机...
评分从客观上来讲，卢梭的这部著作使西方社会从以个体“小我”为基本单元的社会结构过度到以社会科学为依据的团体契约形成的“大我”结构，完成了西方社会向团体和谐发展的方向挺进的理论基础先导的任务。它引领西方社会高速发展，在区区200多年间，完成了一个又一个跨越——以本书...
评分在卢梭的社会契约论里，将意志分为三种形式，首先是个人意志，个人意志是社会公民最基本的需求，在马斯洛的人本哲学里，属于生存需要和安全需要的最基本需求。其次是团体意志，团体意志如果放大到整个国家来说，可以定义为党派意志或者说国家管理集团的意志。第三种是公共意志...
用户评价
公民社会的必读书,理解政治的基本读物
评分卢梭的书的经典毋庸置疑，了解人类，了解社会，了解政治
评分这是分开的两个部分，社会契约论是用契约的方式定义了社会的建立，自由的人失去了自然赋予的只有和获取一切没有限制的权利，来得到公民自由和私有制的保护。不应该存在单方面付出或者收益的契约。对社会制度，社会形态，政府形式，选举制度，主权，权益，法律，人民等概念的形成定义。追溯不平等的起源和发展，还有政治社会的建立过程及其必然会产生的种种弊端。在自然状态下几乎不存在任何不平等，不平等源于人类能力的发展与思想的进步，最终在私有制和法律确定之后，不平等成为了合法的现象。依赖，强者法则，奴役是协同出现的，在具备了获取必须生活品之外的时间生产其他可以产生愉悦的东西之后，悲剧便发生了，因为，拥有愉悦品会成为一种习惯，而失去它所带来的痛苦远比得到它带来了的愉悦要大，因此人类沿着这条路一路向前发展。
评分这是分开的两个部分，社会契约论是用契约的方式定义了社会的建立，自由的人失去了自然赋予的只有和获取一切没有限制的权利，来得到公民自由和私有制的保护。不应该存在单方面付出或者收益的契约。对社会制度，社会形态，政府形式，选举制度，主权，权益，法律，人民等概念的形成定义。追溯不平等的起源和发展，还有政治社会的建立过程及其必然会产生的种种弊端。在自然状态下几乎不存在任何不平等，不平等源于人类能力的发展与思想的进步，最终在私有制和法律确定之后，不平等成为了合法的现象。依赖，强者法则，奴役是协同出现的，在具备了获取必须生活品之外的时间生产其他可以产生愉悦的东西之后，悲剧便发生了，因为，拥有愉悦品会成为一种习惯，而失去它所带来的痛苦远比得到它带来了的愉悦要大，因此人类沿着这条路一路向前发展。
评分这是分开的两个部分，社会契约论是用契约的方式定义了社会的建立，自由的人失去了自然赋予的只有和获取一切没有限制的权利，来得到公民自由和私有制的保护。不应该存在单方面付出或者收益的契约。对社会制度，社会形态，政府形式，选举制度，主权，权益，法律，人民等概念的形成定义。追溯不平等的起源和发展，还有政治社会的建立过程及其必然会产生的种种弊端。在自然状态下几乎不存在任何不平等，不平等源于人类能力的发展与思想的进步，最终在私有制和法律确定之后，不平等成为了合法的现象。依赖，强者法则，奴役是协同出现的，在具备了获取必须生活品之外的时间生产其他可以产生愉悦的东西之后，悲剧便发生了，因为，拥有愉悦品会成为一种习惯，而失去它所带来的痛苦远比得到它带来了的愉悦要大，因此人类沿着这条路一路向前发展。
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