社会契约论·论人类不平等的起源

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卢梭(Rousseau,1712~1778年):法国启蒙思想家、哲学家、教育家。他出身于瑞士日内瓦钟表匠家庭。由于他广泛接触社会底层的人民,思想比较激进,其作品和学说对法国资产阶级革命产生了深远的影响。其主要作品有《忏悔录》《新爱洛绮斯》《爱弥儿》《社会契约论》等。

出版者:湖南文艺出版社
作者:让·雅克·卢梭
出品人:
页数:209
译者:刘丹
出版时间:2011-8
价格:23.80元
装帧:平装
isbn号码:9787540450328
丛书系列:天卷典藏馆
图书标签:
  • 卢梭 
  • 政治哲学 
  • 论人类不平等的起源 
  • 哲学 
  • 社会学 
  • 政治经济学 
  • 政治学 
  • 不平等 
  •  
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《社会契约论•论人类不平等的起源》是西方政治文化传统的重要组成部分,它不但源远流长,而且已经完全融入了西方思想文化的血液,成为西方政治思想中一个历久弥新的源泉(晚近西方社会政治哲学以契约论的形式复兴就是一个明证)。书中主要讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题。

《论人类不平等的起源》被誉为法国大革命的灵魂。在《社会契约论•论人类不平等的起源》中,卢梭指出人类每向前发展一步,不平等的程度就加深一步。《社会契约论•论人类不平等的起源》阐发了卢梭的政治哲学思想,为《社会契约论》奠定了基础,同时也是他整个政治学说的导言。

具体描述

读后感

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1 孟德斯鸠主张立宪君主制,伏尔泰主张开明的君主制,而卢梭主张民 主共和制。伏尔泰虽然是一位自由主义思想家,但他不主张赶走国王。 2 我发现,所有一切问题的根子,都处在政治上。不论从什么角度看,没有哪一个国家的人民不是他们的政府的性质使他们成为什么样的人,他们就...  

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在卢梭的社会契约论里,将意志分为三种形式,首先是个人意志,个人意志是社会公民最基本的需求,在马斯洛的人本哲学里,属于生存需要和安全需要的最基本需求。其次是团体意志,团体意志如果放大到整个国家来说,可以定义为党派意志或者说国家管理集团的意志。第三种是公共意志...  

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今晚是我们这个读书小组的第一次讨论,欢迎大家来到这个小小的学术共同体。 每次过东校区看到朝气蓬勃的面孔都很激动,你们总是让我想到顾城的一句诗:“你没有 见过乌云.你的眼睛有蓝天一样的颜色。”这让我仿佛回到几年前在珠海校区与世隔绝的度假式的大一、大二生活,...  

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从客观上来讲,卢梭的这部著作使西方社会从以个体“小我”为基本单元的社会结构过度到以社会科学为依据的团体契约形成的“大我”结构,完成了西方社会向团体和谐发展的方向挺进的理论基础先导的任务。它引领西方社会高速发展,在区区200多年间,完成了一个又一个跨越——以本书...  

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今晚是我们这个读书小组的第一次讨论,欢迎大家来到这个小小的学术共同体。 每次过东校区看到朝气蓬勃的面孔都很激动,你们总是让我想到顾城的一句诗:“你没有 见过乌云.你的眼睛有蓝天一样的颜色。”这让我仿佛回到几年前在珠海校区与世隔绝的度假式的大一、大二生活,...  

用户评价

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現在可以理解過去某師對老盧的推崇了(´・ω・`)

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4.5。前面的社会契约论给4星,后面的论人类不平等的起源给5星。对原始人和社会人的对比很精彩

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这是分开的两个部分,社会契约论是用契约的方式定义了社会的建立,自由的人失去了自然赋予的只有和获取一切没有限制的权利,来得到公民自由和私有制的保护。不应该存在单方面付出或者收益的契约。对社会制度,社会形态,政府形式,选举制度,主权,权益,法律,人民等概念的形成定义。追溯不平等的起源和发展,还有政治社会的建立过程及其必然会产生的种种弊端。在自然状态下几乎不存在任何不平等,不平等源于人类能力的发展与思想的进步,最终在私有制和法律确定之后,不平等成为了合法的现象。依赖,强者法则,奴役是协同出现的,在具备了获取必须生活品之外的时间生产其他可以产生愉悦的东西之后,悲剧便发生了,因为,拥有愉悦品会成为一种习惯,而失去它所带来的痛苦远比得到它带来了的愉悦要大,因此人类沿着这条路一路向前发展。

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老卢依旧在,几度夕阳红

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有些偏激…

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