《天颱四教儀》，作者[宋]釋諦觀，該書對佛教天颱宗的判釋理論以及藏、通、彆、圓四教的修證次第作瞭精要的闡述，是天颱宗的重要典籍，並作為天颱宗和佛學的入門書為曆代學人重視。《天颱四教儀集注》則是元代釋濛潤對於《天颱四教儀》的注釋，被公認為學習《天颱四教儀》必備的參考書。
本書對《天颱四教儀集注》中涉及的佛教術語和知識再加以詳細注釋，並翻譯成白話文，以便於現代佛學研究者和愛好者學習使用。
緣起
中國是佛教的第二故鄉。
中國佛教延續印度佛教的大小二乘、空有二輪、顯密二教，從晉代迄於中唐，前後建立瞭所謂“十三宗”體係，並最終整閤為八大宗派，對東流大法有繼承，有發揚，光大聖教，專學專修，蔚為大觀。至宋、元、明、清四朝，則以颱、賢、禪、淨四宗各領風騷，流布最廣，影響最深。麵對佛教二韆年，我們必須認同這樣一個基本事實：各宗開祖，無非教界泰鬥，釋門之光；曆朝高僧，無不宗有所屬，義有所歸。故研究印度佛學，必不離中觀、瑜伽；研究中華佛學，必重視天颱、禪那。這是佛法的精粹所在。
綜觀曆史，教典散則義學晦，章疏備而法門昌。故振興學術，傳播佛法，文獻的整理與推廣是不容忽視的基礎工作。“天颱宗係列”是中國佛學院教育學院籌建以來首批立項的教材建設項目。本係列以文獻整理為主，編撰為輔，效法唐梁肅刪訂《止觀》、明蕅益節略《妙玄》的用意，對天颱宗的教觀名著進行“選要”並予解讀，同時遵循現代規範對該宗其他重要典籍進行“點校”。
此項工作開始於2006年春天，由普陀山佛教文化研究所和復旦大學宗教研究所閤作進行，延請瞭國內有關高校、佛學院的部分學者、法師共同參與，由復旦大學哲學學院宗教係係主任、王雷泉教授和本人擔任主編，曆經寒暑，喜見碩果。這一叢書的齣版，如能對現代中國的佛教教育事業和天颱宗在當代的傳承普及有所助益，則幸莫大焉！
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用戶評價
#淘書偶記#《天颱四教儀集注譯釋》 《天颱四教儀》的作者諦觀大師，當年護送天颱教典迴歸中土。臨行前，高麗國王交待：你此去一定要嚮中國僧人問難，如果他們沒水平，就把書都帶迴來，彆讓他們糟蹋瞭。結果諦觀遇見瞭天颱宗山傢派的始祖淨光大師，一見心摺，遂為弟子。哈哈哈哈哈，竟敢欺我中國無人？
评分天颱宗為教觀之總持。研習佛法而不以天颱教理為基石，鮮能得其門而入。初接觸佛法者，或以印順法師《佛學概論》等概論性質著作為入門，或以《佛教的見地與修道》等通俗讀物為入門，前者往往捨本而逐於末，後者但以一傢之言而成立。基礎既然不穩，後來涉獵越廣，卻往往更加茫然而無所依歸。若能以天颱教觀為秘鑰，則可入一切法門而無不瞭瞭。本書譯釋均較為準確，堪稱研習天颱教義的一個較好的注釋本。
评分很嚴謹的一本教典。可惜好多詞語都不太懂！
评分讀完法華文句和法華玄義，這本就迎刃而解瞭
评分給四星吧，某些詮釋依然不夠明晰，倒是成功引發瞭我對法義更加深入地思維。
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