性與性格 在線電子書 圖書標籤: 心理學  哲學  魏寜格  性  心理  性與性格  奧地利  倫理學   

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時間太早，作者又太年輕，每個字都透露齣男權的精髓

生理性彆存在理想的絕對兩極與現實的中間狀態，然而“中間狀態”並不是兩極平衡的混閤，天平始終倒嚮男性。魏寜格認為心理狀態等條件的天生不足導緻女性自然地傾嚮於被塑造，性欲的天性遭到壓抑讓她們難以真正麵對自身、認識自身，更加難以形成可被認知的“自我”。女性因為生育而成為種族肉身不朽的承擔者，也因此隻具有群體性而喪失瞭個體性，難以對精神生活産生興趣。男性通過愛欲將自身的精神理想投射到女性身上，並試圖以此賦予女性靈魂，但最終注定失敗。愛欲和性欲都是男性以女性為工具以達到自身目的的現象，前者為精神不朽的徒勞努力，後者為肉身不朽的嘗試抑或單純欲望的宣泄。宗教的狂熱最後讓魏寜格走上極端，他認為隻有女性完全認清性欲的肉身本質並放棄性，纔能抹除生理性彆，讓人類擺脫肉身的限製與“罪”，上升到精神的神性天堂。

1.十分贊同他對性彆的認識，我們確實不應該僅僅憑生殖器斷定性彆。 2.魏寜格是天纔，但我猜他是處男。不但是處男，而且是純直男。 3.所有描寫女性的我不認可，就我而言，他沒有說準。

說的都是大實話。

生理性彆存在理想的絕對兩極與現實的中間狀態，然而“中間狀態”並不是兩極平衡的混閤，天平始終倒嚮男性。魏寜格認為心理狀態等條件的天生不足導緻女性自然地傾嚮於被塑造，性欲的天性遭到壓抑讓她們難以真正麵對自身、認識自身，更加難以形成可被認知的“自我”。女性因為生育而成為種族肉身不朽的承擔者，也因此隻具有群體性而喪失瞭個體性，難以對精神生活産生興趣。男性通過愛欲將自身的精神理想投射到女性身上，並試圖以此賦予女性靈魂，但最終注定失敗。愛欲和性欲都是男性以女性為工具以達到自身目的的現象，前者為精神不朽的徒勞努力，後者為肉身不朽的嘗試抑或單純欲望的宣泄。宗教的狂熱最後讓魏寜格走上極端，他認為隻有女性完全認清性欲的肉身本質並放棄性，纔能抹除生理性彆，讓人類擺脫肉身的限製與“罪”，上升到精神的神性天堂。

魏宁格起错了题目，指错了矛头，但是能理解他的人还是能理解，也能从他的书得到重要的启发，不能理解他的人也还是不能理解。 他关注的核心是人类思考的方式，而他最推崇的是“天才型”的思考。 在这本书里“天才”“男人”“女人”“犹太人”“中国人”都不是普通所理解的含义...  

魏宁格的确是个天才，这个没的说。 我认识的一些李克忠对此书不屑一顾，认为是反现代、反女权、甚至是反进步的，是融合着封建主义不平等思想的偏激之作。甚至用他的生平，譬如如此自杀是为何来从作者人生角度否定，甚至还搬出了作者幼年心灵伤害等等事例来试图证明这部书的偏...  

http://www.k-faktor.com/files/geschlecht-und-charakter.pdf  

原来读完一本书原来还会有这样的感觉，这感觉不是我读《论人的延伸》和《自我与本我》后的那种手舞足蹈欢喜异常，也不是读《论语》、《中庸》、《易传》时的心潮澎湃敬佩不已，不是读《纯粹理性批判》那样好似攀登一座高峰，也不像读《庄子》那样放佛与风儿同行。尽管读的时候...