奧托·魏寜格(1880-1903),奧地利哲學傢。自少年時代起,他就在自然科學、數學和人文科學方麵顯示齣天纔特質,其語言天分尤其突齣。1902年以論文《性與性格:生物學及心理學考察》的第一部分獲得瞭哲學博士學位。1903年,《性與性格》正式齣版。同年,作者舉槍自殺。身後作品結集齣版有《最後的事》。
《漢譯經典034:性與性格》是魏寜格23歲時齣版的著作,也是他生前齣版的唯一著作。它不但提齣瞭帶有普遍性和根本性的兩性關係問題,而且從哲學、邏輯學、倫理學和心理學等多個角度對這些問題進行瞭反傳統的探討。《性與性格》對後來的西方文化,對現代主義和後現代主義都産生瞭巨大影響。斯特林堡、維特根斯坦、卡夫卡、勞倫斯、喬伊斯、拉康以及近年在西方學界走紅的齊澤剋都受到他的影響。西濛娜?波伏娃在《第二性》中的名言“女人不是生成的,而是造就的”便是從魏寜格的理論引申而來。
魏宁格起错了题目,指错了矛头,但是能理解他的人还是能理解,也能从他的书得到重要的启发,不能理解他的人也还是不能理解。 他关注的核心是人类思考的方式,而他最推崇的是“天才型”的思考。 在这本书里“天才”“男人”“女人”“犹太人”“中国人”都不是普通所理解的含义...
評分 評分 評分魏宁格起错了题目,指错了矛头,但是能理解他的人还是能理解,也能从他的书得到重要的启发,不能理解他的人也还是不能理解。 他关注的核心是人类思考的方式,而他最推崇的是“天才型”的思考。 在这本书里“天才”“男人”“女人”“犹太人”“中国人”都不是普通所理解的含义...
評分http://www.k-faktor.com/files/geschlecht-und-charakter.pdf
作為一個女性讀者來讀這本書,內心真有一種“忍辱負重”的感覺。全篇的“女人沒有自我”“女人沒有道德”“女人是性欲本身”等對女人的各種獨斷評述,既覺得不可思議,又有些百感交集。這種完全男性中心主義的論調,事實上就是女人幾個世紀來,包括目前的處境。魏寜格從男人之口道齣瞭男性最內心深處的獨白,也挑明瞭女人所處的境地。全文最後一章,作者將矛頭通過女人又重新指迴到男人身上,點齣“女人是男人的罪”,並為女人的解放提齣瞭一種最為純潔的、充滿神聖般道德的可能性齣路,那就是抹除性的交媾。這樣的一種指嚮,其實又重新迴到瞭全文最開始的觀點:性彆的中間狀態,也就是一種無絕對性徵的狀態,或許這是魏寜格所認為的最自然而美好的本源狀態。總的來說,我更願意把這本書看做是一個男人關於內心痛苦掙紮的一首絕唱。
评分看完《第二性》再看這個,思辨的浪潮在頭腦中掀起的風暴實在是太爽瞭
评分說的都是大實話。
评分在維特根斯坦傳裏看到的,他受這本書影響很多。魏寜格說的是正確的,但不是完備的。他是一個優秀的好學生,但是他的老師卻不是完全正確的。他的好老師應該是自然,而不是在他之前所有的名人大傢。 雖然這樣,還是值得一看,觀點新穎,看完整本書再做判彆,不要看瞭一半,就罵他。嘿嘿。
评分作者的觀點大抵如此:現在的男人對女人的理想也許就是:在你們“珍珠”的年齡時請做好“妓女”,以便給男人世界創造些靈感靈光。到瞭“死魚眼珠”的年齡就該當母親瞭,偉大母性可以令“死魚眼珠”覆上珍珠般的光輝。我們會好好歌頌你們的。
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