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出版者:学苑出版社

作者:张洪兴

出品人:

页数:282

译者:

出版时间:2011-10

价格:48.00元

装帧:精装

isbn号码:9787507738254

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《庄子》“三言”研究 图书简介 《庄子》一书，文字奇绝，思想深邃，千载之下，仍有无数读者在其玄妙境界中徜徉。而庄子文本的解读，亦如同一面棱镜，折射出万千气象。本书《庄子》“三言”研究，旨在深入探讨庄子文本中一个极为关键且富于启示的现象——“三言”。此“三言”并非指具体的三个字词，而是指庄子在论述其核心哲学观念时，常常运用的一种独特而精妙的表达方式，其内涵之丰富，结构之精巧，堪称庄子语言艺术的极致体现。 本书的研究，从庄子哲学的宏观框架出发，层层剖析“三言”的生成机制、内在逻辑及其在不同篇章中的具体运用。我们认为，庄子之“言”，并非仅是简单的概念阐述，而是承载着他对宇宙人生、生死自由、逍遥精神的深刻洞察。而“三言”的出现，更是将这种洞察提升到了一个全新的维度。它既是庄子思想的凝练，也是其哲学魅力的重要来源。 研究过程中，我们将首先梳理庄子学说的基本脉络，包括其“道”“德”“齐物”“逍遥”等核心概念，为理解“三言”的意义奠定基础。随后，我们将聚焦于“三言”的语言学特征，探讨其在词汇、句法、修辞等层面的独特性。庄子惯于运用象征、比喻、寓言等手法，而“三言”的出现，往往是这些手法的集中爆发，其表层语意之下，往往蕴含着更为深层的哲学寓意。 本书将重点关注“三言”在《庄子》内篇、外篇、杂篇中的分布与演变。内篇如《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等篇章，是庄子思想的精华所在，也是“三言”最集中的出现之地。我们将深入分析这些篇章中“三言”的个案，如“吾不知其名，强为之名曰‘道’”，“天地与我并生，而万物与我为一”，“夫大块之风，静则万物待之而生，动则万物待之而死”等等，探讨其具体语境下的含义，以及它们如何共同构建起庄子独特的哲学体系。 此外，本书亦将探讨“三言”的哲学功能。我们认为，“三言”并非是故弄玄虚的文字游戏，而是庄子为了突破语言的局限，直指“道”之本体而采取的一种策略。通过“三言”的层层递进，庄子引导读者超越表象，体悟那不可言说的“道”之真谛。例如，在论述“道”的时候，庄子常通过一系列难以名状的描述，来暗示“道”的超越性与不可捉摸性，而“三言”正是这种超越性表达的集中体现。 本书的另一重要方面是“三言”的接受史考察。自汉代以来，历代学者对《庄子》的解读从未间断。我们将追溯历代学者对“三言”的理解与阐释，梳理其研究的历史脉络，并在此基础上提出新的见解。我们相信，对“三言”的深入研究，不仅有助于我们更好地理解庄子其人其书，更能为我们提供一种超越时代局限的智慧启示，帮助我们在这个复杂多变的时代中，找到安顿身心的力量。 最后，本书的价值在于，它不仅仅是对庄子文本的一次细致梳理，更是对一种“言说之道”的哲学追问。庄子“三言”的艺术，是一种“以无言胜有言”的智慧，是一种“得意忘言”的境界。通过对“三言”的深入研究，我们希望能启发读者，在生活中，也学会一种更深刻、更灵活的沟通方式，在纷繁的世界中，保持一份澄澈与宁静。本书将以严谨的学术态度，生动的语言，为广大读者呈现一场关于庄子“三言”的深度思想之旅。

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《庄子》一书，是我个人阅读历程中绕不开的一座高峰，而对于“三言”——“不知言”、“善言”、“言”——的困惑，也始终伴随左右。我曾在阅读中反复体会庄子那种“得意忘言”的境界，也曾为他“善说”的辩才所折服，但总觉得它们之间的联系不够清晰，或者说，我未能找到一个合适的角度来整合它们。这本书的出现，让我看到了一个系统梳理和深度挖掘“三言”的可能。我非常期待作者能够为我揭示“三言”在庄子思想体系中的具体位置和相互关系，比如，它们是否共同指向“道”的某个侧面？或者说，它们之间是否形成了一种动态的演进关系？我希望这本书能够提供一些具体的文本分析，通过对庄子原文的细致解读，来论证作者的观点，让这些看似抽象的概念变得更加生动和可感。这对我深入理解庄子“齐物论”、“知北游”等篇章中的核心思想，具有重要的指导意义。

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说实话，庄子的书我读过不少遍，但每次读，都有新的感悟，也有新的困惑。尤其是“三言”这个概念，我觉得它像是贯穿庄子思想的一个暗线，若隐若现，难以捉摸。你以为他是在说语言的无用，转眼他又讲起“善言”的妙处，最后又回到“言”的局限性。“不知言”是啥意思？是无知无觉，还是超越了语言的界限？“善言”又是怎么个“善”法？是辞藻华丽，还是直指本心？而“言”本身，更是让人头疼，既是认识世界的工具，又是限制认识的枷锁。这本书的标题，直接戳中了我的兴趣点。我非常好奇作者是如何将这三个概念串联起来，形成一个完整的论述体系的。我希望这本书能够提供一些具体的文本分析，比如庄子在哪些篇章、通过哪些故事，来阐释“不知言”、“善言”和“言”的，这些分析是否能够帮助我理解庄子思想的逻辑发展，以及他对于“道”的认识是如何通过“言”来表达的。这本书会不会给我带来一种“豁然开朗”的感觉，让我对庄子的语言哲学有一个更系统、更深入的理解？

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《庄子》对我而言，一直是一种既熟悉又陌生的存在。熟悉，是因为它的文字和故事早已深入人心；陌生，则是因为其中一些核心概念，如“三言”——“不知言”、“善言”、“言”——的真正含义，我总觉得难以窥探其全貌。我曾尝试将“不知言”理解为一种超越语言的直觉，将“善言”看作是一种辩才的艺术，而“言”则被视为一种有限的工具。然而，这种理解总觉得不够圆融。这本书的出现，让我看到了一种系统梳理和深入剖析“三言”的机会。我非常期待作者能够为我提供一个清晰的理论框架，来理解庄子是如何在“言”的局限性中，寻找“道”的表达，或者说，是如何通过“善言”来突破“言”的藩篱，最终达到“不知言”的境界。我希望这本书能够提供一些具体的文本分析，比如庄子在《秋水》、《养生主》等篇章中是如何阐述“三言”的，这些分析是否能够帮助我更好地理解庄子的“道”与“德”的关系？

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作为一个对中国传统哲学充满兴趣的读者，我一直认为《庄子》是其中最独特、最富启发的著作之一。而“三言”——“不知言”、“善言”、“言”——更是我解读庄子思想时遇到的一个难点。我常常觉得，庄子似乎在用一种“言”来否定“言”，用“不知言”来形容“善言”，这其中的辩证关系，让我难以把握。这本书的标题，直接切中了我的阅读痛点，让我看到了一个深入探究“三言”的契机。我非常好奇作者将如何处理这三个概念之间的复杂关系，是否会为我揭示“不知言”与“善言”的内在联系，以及“言”在庄子哲学中的真实地位。我期待这本书能够提供一些新鲜的视角，帮助我跳出传统的解读模式，用一种更动态、更具开放性的眼光来理解庄子。这对于我深入理解庄子“逍遥游”的哲学精神，以及他对于人生智慧的深刻阐释，具有重要的借鉴意义。

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在我看来，《庄子》的思想精髓，很大程度上体现在他对“言”的复杂处理上。“不知言”、“善言”、“言”，这三个概念，如同三条交织的线索，贯穿了庄子的许多重要论述。然而，它们之间的确切关系，以及它们在庄子哲学体系中的具体定位，我一直未能完全理解。我时常在想，“不知言”是否是“善言”的更高层次？或者说，“善言”本身就包含了“不知言”的境界？而“言”作为一种沟通和认知的手段，庄子对其的态度又是如此微妙，既不完全否定其价值，又不完全肯定其能力。这本书的标题，直接点明了我的这些困惑，让我看到了一个深入探究“三言”的可能。我非常期待这本书能够提供一种全新的解读视角，帮助我理解庄子是如何在“言”与“道”之间建立联系，是如何通过“善言”来传递“道”的奥秘。这对于我深入理解庄子“寓言于无言”的境界，以及他关于认识论的独特见解，具有重要的启示意义。

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每一次翻开《庄子》，我都会被其中汪洋恣肆的想象和天马行空的辩说所折服。然而，关于“言”的讨论，尤其是“不知言”、“善言”和“言”这三个核心概念，却常常让我陷入沉思。我一直在思考，庄子所说的“不知言”，究竟是一种对语言的放弃，还是一种更高的言说境界？而“善言”，又该如何去“善”？是技巧的运用，还是内心的契合？至于“言”本身，既是表达的工具，又是认知的限制，庄子对它的态度，实在是难以一概而论。这本书的标题，直接点明了这些我最感兴趣的问题，让我充满了期待。我希望作者能够提供一种不同于以往的解读视角，帮助我理解庄子是如何在“言”与“不知言”之间找到平衡，是如何通过“善言”来传达“道”的。我尤其想知道，作者是否会从比较哲学、甚至跨文化研究的角度，来审视庄子关于“言”的论述，从而为我们提供更广阔的视野？这本书的出现，无疑是为我打开了一扇通往庄子思想深层理解的大门。

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作为一个长期的庄子爱好者，我一直对《庄子》中那些看似玄奥实则充满智慧的论述着迷不已。尤其是在阅读过程中，我常常被庄子对于“言”的讨论所吸引。他时而强调“言”的局限性，认为“言”无法完全表达“道”的奥秘；时而又展现出“言”的强大力量，能够辩驳万物，开启民智。这种辩证的态度，让我觉得庄子对语言的理解，远超常人。而“三言”——“不知言”、“善言”、“言”——这三个概念，在我看来，正是庄子关于语言哲学最集中的体现。“不知言”或许是对语言之外更高境界的追求，而“善言”则是在有限语言中实现最大效用的艺术。“言”作为沟通和表达的工具，其本身又充满了矛盾和悖论。这本书的出现，让我看到了一种对这些概念进行系统性梳理和深入挖掘的可能。我希望作者能够提供扎实的文献支撑，对“三言”在《庄子》全书中的出现和演变进行细致的考证，并在此基础上，提出自己独到的见解。我期待这本书能够帮助我更好地理解庄子是如何在“言”与“不知言”之间游刃有余，如何在看似矛盾的论述中揭示出“道”的本质。这对于我深入理解庄子的哲学体系，乃至理解中国古代哲学中关于语言的智慧，都将具有重要的意义。

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长久以来，《庄子》在我心中始终笼罩着一层神秘的面纱，尤其是他关于“言”的论述，更是让我百思不得其解。他一方面讲“言”是“道”的载体，另一方面又讲“言”是“道”的障碍。这种矛盾，在我看来，恰恰是庄子思想的精髓所在。“不知言”、“善言”、“言”，这三个词组，如同三块拼图，各自独立却又相互依存，共同构成了庄子对于语言和沟通的深刻洞见。我希望能在这本书中看到作者是如何将这三块拼图完美地契合在一起的。我想知道，作者是否会从文献学的角度，对“三言”在《庄子》不同篇章中的出现频率、语境以及含义进行一番细致的梳理？更重要的是，我期待作者能够提出一种全新的解读框架，帮助我理解庄子是如何在“言”的局限性中，寻找“道”的表达，或者说，是如何通过“善言”来突破“言”的藩篱，达到“不知言”的境界？这本书的出现，无疑为我提供了一个深度探究庄子语言哲学，甚至是其认识论思想的绝佳机会。

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《庄子》“三言”研究，这本书的出现，无疑是给庄子学界投下了一枚深水炸弹。我一直对庄子其人其书心怀敬畏，但总觉得其中精妙之处，如隔纱看花，难以真正把握。尤其是“三言”——“不知言”、“善言”、“言”——这三个概念，在我看来，既是理解庄子思想的钥匙，又是最令人困惑的难题。我曾无数次尝试从不同角度去解读，时而沉醉于“不知言”的逍遥自在，时而惊叹于“善言”的辩说无穷，时而又陷入“言”的有限性与无尽性的纠缠。然而，总感觉难以形成一个完整而清晰的脉络。这本书的标题，直指核心，让我看到了希望。我期待它能像一位经验丰富的向导，带领我在庄子思想的幽深密林中穿梭，为我拨开迷雾，揭示“三言”之间错综复杂而又浑然一体的逻辑关系。我渴望了解作者是如何处理这三个看似矛盾却又相互关联的概念的，是否能够提供一种全新的视角，帮助我跳出传统的解读框架，进入一个更深邃的理解境界。我对这本书的期待，不仅仅在于它对“三言”本身的梳理和分析，更在于它能否引导我进一步领悟庄子“道”的精神，以及这种精神在当下的意义。这是一种对于知识的渴求，更是一种对智慧的追寻。

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《庄子》的魅力，在于它的飘逸和深邃，在于它对人生、对宇宙的独特洞察。而“三言”——“不知言”、“善言”、“言”——在我看来，是理解庄子思想深层结构的关键。我曾尝试将它们理解为一种递进或并行的关系，但总觉得不够圆融。比如，“不知言”似乎指向的是一种超越言语的直觉和领悟，那么“善言”是否是通往“不知言”的途径？或者说，“善言”本身就包含着“不知言”的境界？而“言”，作为人类交流的根本，庄子对它的态度又是如此复杂，既不完全否定，又不完全肯定。这本书的出现，让我看到了一个系统梳理和深入探究“三言”的机会。我非常期待作者能够为我揭示“三言”之间的内在联系，比如，它们是否构成了一个论证的闭环，或者是一种螺旋上升的认识过程？我希望这本书能够提供一些具体的例证，来支持作者的观点，让这些抽象的概念变得更加具象和易于理解。这对于我深入理解庄子“与道同游”的思想，以及他关于认识论的深刻见解，具有重要的启发意义。

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铺陈蔓延，略无新见；偶有异说，亦为谬谈。走马观花式的研究。

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铺陈蔓延，略无新见；偶有异说，亦为谬谈。走马观花式的研究。

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铺陈蔓延，略无新见；偶有异说，亦为谬谈。走马观花式的研究。

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铺陈蔓延，略无新见；偶有异说，亦为谬谈。走马观花式的研究。