單純理性限度內的宗教 在線電子書 圖書標籤: 哲學  康德  宗教  西方哲學  神學  德國  經典書  社科人文曆史   

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康德探討瞭一種純粹理性形式的宗教，批判瞭當時限製個人自由的僞宗教。遺憾的是，康德完成瞭道德批判之後，又走上瞭上帝存在的路。因而，這種批判是不充分的，道德既然自給自足又為何要藉助上帝。康德搖擺不定和妥協，是其道德理性的一個缺陷。

隻讀瞭李鞦零的譯者前言

康德探討瞭一種純粹理性形式的宗教，批判瞭當時限製個人自由的僞宗教。遺憾的是，康德完成瞭道德批判之後，又走上瞭上帝存在的路。因而，這種批判是不充分的，道德既然自給自足又為何要藉助上帝。康德搖擺不定和妥協，是其道德理性的一個缺陷。

將宗教還原成神學，並且使神的本質限製在理性範疇以內，這就是康德迴答學科之爭的小論文。偉大的康德，偉大的理性宗教。

康德二元的體現，由此為自由和信仰留齣空間，建立他的道德宗教。

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点： 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...  

QL: 你那篇论康德之对恶的立论，从你的博客上看到了，这确实是鞭辟入里的将康德的道德论与基督教道德论作一番比较的很好观察视角。康德这篇论述，在上个学期我们的读书班上，也一起读过。我想，你区别了康德的道德恶与基督教的罪的概念，强调基督教的罪概念是宗教意义上...  

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点： 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...  

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点： 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...  

在康德那里，宗教不是源于对上帝的探寻，而是因为人性。 人性在他那里是不同于单纯的善恶两面划分，而是认为人性有三个层次，第一层是与动物一样自我保存;第二层是与他人比较中得来。第三层才是最值得重视的，即对道德的敬重情感。也就是善才是根本的。 这种探讨只是为了说明人...