具体描述
本書是一部綜合討論佛教文獻的著作，是專為佛教研究者所設計的史料學專書。面對難以數計的佛教文獻，一個佛教研究者該如何入門？如何應用？這是很多初學者常會面臨的問題。本書首先將各種常見的大藏經作實用性的分析；其次介紹重要的佛教叢書與工具書；然後分別論述印度、中國（含西藏）、南傳、日本等系佛教文獻的內容及特質；最後又以實例說明在研究過程中不容忽略的佛典翻譯、版本、藏外文獻、偽經與遺蹟等項目。
作者简介
藍吉富
臺灣省南投縣人。畢業於東海大學歷史系及歷史研究所碩士班。曾任佛光山中國佛教研究院研究部主任，並曾在輔仁、成功等大學兼授佛學課程。現任中華佛學研究所研究員。著有《提婆達多》、《中國佛教泛論》、《二十世紀的中日佛教》等書；主編叢書有《中華佛教百科全書》、《大藏經補編》、《世界佛學名著譯叢》等。
目录信息
自 序
第一章 大藏經
第一節 漢文大藏經 1
第二節 《大正藏》 7
第三節 《卍續藏》 24
第四節 《嘉興藏》 29
第五節 其他漢文大藏經 32
第六節 《南傳大藏經》、《西藏大藏經》
與敦煌寫經 38
第二章 叢書與工具書
第一節 現代佛教叢書 51
第二節 工具書 62
第三章 印度佛教史料
第一節 原始佛教 95
第二節 部派佛教 109
第三節 大乘佛教 129
第四節 密 教 171
第四章 中國佛教史料
第一節 傳統中國佛教：漢族佛教 193
第二節 西藏佛教 217
第五章 其他各系史料
第一節 前 言 243
第二節 南傳佛教 244
第三節 日本佛教 251
第四節 絲路與朝鮮半島的佛教 258
第六章 佛教史料的其他問題
第一節 譯本、譯義與譯音 263
第二節 版 本 268
第三節 藏外文獻 271
第四節 疑偽佛典與經錄的應用 274
第五節 遺蹟與遺物非文字史料 278
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读后感
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用户评价
《佛教史料学（二版）》给我带来的不仅仅是知识，更是一种思维方式的启迪。它让我意识到，我们今天所看到的佛教，是如何通过一代又一代人的努力，通过对各种史料的整理、研究和传播，才得以形成的。书中关于不同史料的来源、特点以及它们在佛教历史研究中的作用的介绍，都让我耳目一新。我过去对于佛教的历史，总觉得是比较线性的，但通过这本书，我明白了佛教的历史发展，其实是一个复杂而多元的过程，其中充满了各种各样的文献和证据，它们共同构建了我们今天的认知。
评分阅读《佛教史料学（二版）》的过程，对我来说更像是一次学习“如何学习”的旅程。在过去，我可能更习惯于直接阅读结论性的著作，而这本书则教会我，理解历史的背后，是需要我们去关注证据、去理解研究方法的。书中关于不同学派在史料解读上的差异，以及这些差异如何影响我们对佛教历史的认知，这一点尤其令我着迷。它让我明白，历史并非铁板一块，而是在不断的研究和讨论中，逐渐被丰富和修正的。这让我对知识的获取方式有了更深的理解，也让我对那些潜心于史料研究的学者们充满了敬意。
评分我一直认为，对于任何一种思想体系，理解其历史演进是至关重要的。佛教作为世界上最古老、最持久的宗教之一，其历史本身就充满了无数值得探索的故事。《佛教史料学（二版）》恰恰提供了一个绝佳的切入点。它没有陷入对某个特定佛教宗派的深入讲解，而是从“史料”这个更加基础和普适的角度，引领读者去认识佛教历史的形成过程。我尤其欣赏书中对于早期佛教文献是如何在不同文化中流传和被翻译的梳理，这让我对佛教的跨文化传播有了更深刻的理解，也让我看到了不同文明在接触和交流中的智慧。
评分我特别欣赏书中对不同时期佛教史料的梳理和介绍。过去，我总是笼统地认为佛教的历史就是佛陀的教诲，然后一代代传承下来。但这本书让我意识到，我们今天所了解的佛教，是经过无数史料的汇集、辨析、解读才得以形成的。从早期的梵文、巴利文经典，到后来的汉文、藏文译本，再到各种石窟壁画、碑文铭刻，这些零散的信息是如何被整合起来，如何帮助我们还原佛教真实的历史面貌，书中对此进行了非常详尽的说明。我尤其对书中关于如何辨别史料真伪的部分印象深刻，这不仅仅是学术研究的方法，对于任何希望深入了解历史的人来说，都是一种宝贵的启示。它教会我用批判性的眼光去审视信息，而不是全盘接受。
评分一直以来，我都觉得要真正理解一个伟大的思想体系，不能仅仅停留在其教义层面，更需要深入了解其历史的轨迹。《佛教史料学（二版）》这本书，正是提供了一个这样的视角。它没有直接阐述佛教的教理，而是将焦点放在了那些承载着佛教历史记忆的“史料”上。我非常喜欢书中对不同时期、不同地域的佛教史料的梳理，这让我得以窥见佛教在漫长的历史长河中，是如何与各种文化相互作用，并不断演变的。尤其让我印象深刻的是，书中对于如何解读和利用这些史料的探讨，这让我明白了历史研究的严谨性和复杂性，也让我对那些为佛教史料研究做出贡献的学者们充满了敬意。
评分这本书给我最大的启发在于，它让我认识到“历史”的构建并非一蹴而就，而是充满着各种挑战和细致的工作。作者在书中通过大量的实例，展示了史料学家们如何从浩如烟海的文献中抽丝剥茧，如何通过比对、考证、推敲，来建立起一个相对可靠的佛教历史叙事。我常常在想，那些我们认为理所当然的佛教历史事件，背后可能经历了多少学者的心血和智慧。这种对学术严谨性的推崇，让我对历史本身产生了更深的敬畏。而且，作者并没有将重点放在某个具体的教派或理论上，而是聚焦于“史料”这一基础，这使得本书的适用性非常广泛，无论读者对哪个佛教分支感兴趣，都能从中获得重要的方法论指导。
评分这本书的价值，我认为并不仅仅在于它对佛教史料的梳理，更在于它展现了一种严谨的学术态度和研究方法。在我看来，任何学科的研究，都离不开对原始材料的认真对待。作者在书中通过对一些重要史料的详细介绍和分析，向读者展示了史料研究是如何进行的。我印象最深刻的是书中关于如何辨别史料的真伪和可靠性的部分，这不仅仅是佛教史料学的范畴，对于任何希望深入了解历史真相的人来说，都是一种非常有价值的指导。它让我明白，历史的真相，往往隐藏在那些看似不起眼、需要细致辨析的史料之中。
评分我一直觉得，要真正理解一个宗教，不能仅仅停留在对其教义的表面了解，更需要去追溯其历史的根源和演变。这本书在这方面提供了绝佳的视角。它没有过多地阐述佛陀的教义，而是把焦点放在了那些能够证明和记录这些教义如何传播、如何发展的“史料”上。我非常喜欢书中对一些重要史料的介绍，例如一些早期佛教部派的文献，以及它们是如何在后来的发展中被不同文化所吸收和转化的。这种宏观的梳理，让我能够更清晰地看到佛教在漫长历史中，如何在不同的地域和文化背景下，呈现出丰富多彩的面貌。
评分一直对佛教的起源和发展颇感兴趣，但总觉得市面上的一些通俗读物要么过于简化，要么过于晦涩。这次偶然看到了《佛教史料学（二版）》，从书名就能感受到其严谨和学术性，但作为一名普通的读者，我更关心它是否能引领我进入一个更深层次的理解。拿到书后，首先被它的装帧和排版所吸引，纸张的质感很好，印刷清晰，阅读起来十分舒适。我并非佛教专业的学生，也没有深厚的佛学功底，所以我最担心的是这本书是否会让我望而却步。然而，在我翻阅的过程中，我惊喜地发现，虽然它讨论的是“史料学”这一相对专业的领域，但作者的文字却充满了引导性，并没有直接抛出艰深的术语，而是通过循序渐进的方式，一点点地展现史料研究的魅力。
评分这本书给我带来的最大震撼，在于它让我看到了“历史”是如何被“制造”出来的。当然，这里的“制造”并非贬义，而是指史料学家们如何通过细致的研究，将零散的、可能相互矛盾的资料，整合成一个有逻辑、有条理的叙事。我记得书中提到的一些关于如何处理矛盾史料的方法，例如在遇到不同记载时，需要考虑史料的年代、来源、作者的立场等等，这些细节的处理，正是学术研究的精髓所在。作为一名普通读者，我从中学习到的不仅是佛教的历史知识，更是分析和判断信息的能力。
评分只看了一、二、四、六章。上世纪末的课堂讲义，介绍了很多书名，包括大藏经、工具书、近人研究书。一些提示性的话也有帮助。比较浅显，不是著述，没有考辨。（一些点：大正藏底本校本。嘉兴藏/龙藏文献价值。房山石经所据底本、所收孤本。《大藏经补编》《禅宗全书》《中国佛寺志》。佛学辞典、佛教年表。周叔迦《释典丛录》、陈士强《佛典精解》。两套大型丛书《现代佛教学术丛刊》《现代佛学大系》）
评分只看了一、二、四、六章。上世纪末的课堂讲义，介绍了很多书名，包括大藏经、工具书、近人研究书。一些提示性的话也有帮助。比较浅显，不是著述，没有考辨。（一些点：大正藏底本校本。嘉兴藏/龙藏文献价值。房山石经所据底本、所收孤本。《大藏经补编》《禅宗全书》《中国佛寺志》。佛学辞典、佛教年表。周叔迦《释典丛录》、陈士强《佛典精解》。两套大型丛书《现代佛教学术丛刊》《现代佛学大系》）
评分只看了一、二、四、六章。上世纪末的课堂讲义，介绍了很多书名，包括大藏经、工具书、近人研究书。一些提示性的话也有帮助。比较浅显，不是著述，没有考辨。（一些点：大正藏底本校本。嘉兴藏/龙藏文献价值。房山石经所据底本、所收孤本。《大藏经补编》《禅宗全书》《中国佛寺志》。佛学辞典、佛教年表。周叔迦《释典丛录》、陈士强《佛典精解》。两套大型丛书《现代佛教学术丛刊》《现代佛学大系》）
评分只看了一、二、四、六章。上世纪末的课堂讲义，介绍了很多书名，包括大藏经、工具书、近人研究书。一些提示性的话也有帮助。比较浅显，不是著述，没有考辨。（一些点：大正藏底本校本。嘉兴藏/龙藏文献价值。房山石经所据底本、所收孤本。《大藏经补编》《禅宗全书》《中国佛寺志》。佛学辞典、佛教年表。周叔迦《释典丛录》、陈士强《佛典精解》。两套大型丛书《现代佛教学术丛刊》《现代佛学大系》）
评分对二十世纪的佛教研究著作梳理得不错，看完之后比较忧虑，因为感觉要买很多书了…
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