"窄门"前的石门坎 在线电子书 图书标签: 人类学  石门坎  苗族  基督教  宗教  基督信仰  Hmong  宣教   

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好问题，硬材料！其中关于内地会和葛布教会的部分期待识者再三沉思……

神秘，宗教，信仰，爱与被爱

很好的书！

匆匆翻过一遍。微观史的方法和视角是很不错的，只是褒义浓了点，我觉得这样可能无助于客观评价基督教在贵州的传播。另外，我特别感兴趣的是参考文献，发现都是基督教的史料，从史料的角度，似乎不太妥当，我在档案馆里就找到了专门的石门坎卷，从经济到政治再到基督教的传播与发展都比较详尽。可能是不是史料上有待于更丰富一些比较好。

用的范式很旧，但恰恰材料不错，给偶提供论据了~~

张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。

记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。  

记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。  

张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。

张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。