本書記述瞭基督教傳入滇黔川邊烏濛山區苗族社會的始末。再現瞭曾經被譽為“苗族救星”的傳教士柏格理的事跡和被譽為“苗族文化復興聖地”的石門坎當年的盛況。以此為背景，探討瞭儒教文化二韆年未能插足，基督教文化二十年即改變瞭苗族社會；傳教士並未帶來經濟上的投資，卻奇跡般地變齣一個“海外天國”；昔日“海外天國”石門坎數十年後便銷聲匿跡，而相鄰不遠的“葛布”苗族教會卻十倍發展等令人睏惑而又興奮的文化問題。
本書力圖通過這一曾經興師動眾、如今鮮為人知的典型個案，從社會學和文化傳播學角度，比較基督教文化與儒教文化、基督教文化與苗族自然宗教文化以及基督教內兩個不同宗派的性質、特徵和功能。因此，它所涉及的範圍和意義都超齣瞭個案本身。
本書是第一本從微觀角度具體研究基督教傳教運動在中國一個局部地區發生、發展、變異、消亡的專著。
本書采用非信仰主義的立場來評價信仰主義行為的方法，將使讀者耳目一新。
具體描述
讀後感
张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。
評分张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。
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評分张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。
用戶評價
神秘，宗教，信仰，愛與被愛
评分1990年代的第一版更讓人感動和驚訝，從材料來說後來的相關作品沒有超過的。而且其中有一些洞見至今仍有意義。
评分神秘，宗教，信仰，愛與被愛
评分人因信仰的緣故，不遠萬裏來到中國偏遠地域的一個小山村，最終通過教育和信仰的力量，在一個多世紀以前改變瞭一個小山村貧窮落後的麵貌！......在彼時彼地的貧瘠之地，當年的伯格裏需要多大的勇氣、毅力和忍耐！不得不說，靠自我內心行義持續時間有限，要做長遠的貢獻還真得需要信仰的支撐！????????????......這本書展現的是在人類學和宗教學上都具有深遠影響的一個典型案例。此書可以作為人類學、社會學或者宗教學者的讀物，也可以成為旅遊愛好者以及心靈探尋者的朋友。
评分用的範式很舊，但恰恰材料不錯，給偶提供論據瞭~~
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