本書記述瞭基督教傳入滇黔川邊烏濛山區苗族社會的始末。再現瞭曾經被譽為“苗族救星”的傳教士柏格理的事跡和被譽為“苗族文化復興聖地”的石門坎當年的盛況。以此為背景，探討瞭儒教文化二韆年未能插足，基督教文化二十年即改變瞭苗族社會；傳教士並未帶來經濟上的投資，卻奇跡般地變齣一個“海外天國”；昔日“海外天國”石門坎數十年後便銷聲匿跡，而相鄰不遠的“葛布”苗族教會卻十倍發展等令人睏惑而又興奮的文化問題。
本書力圖通過這一曾經興師動眾、如今鮮為人知的典型個案，從社會學和文化傳播學角度，比較基督教文化與儒教文化、基督教文化與苗族自然宗教文化以及基督教內兩個不同宗派的性質、特徵和功能。因此，它所涉及的範圍和意義都超齣瞭個案本身。
本書是第一本從微觀角度具體研究基督教傳教運動在中國一個局部地區發生、發展、變異、消亡的專著。
本書采用非信仰主義的立場來評價信仰主義行為的方法，將使讀者耳目一新。
具體描述
讀後感
张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。
評分记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。
評分记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。
評分记得大二时近代史老师借给我这本书看，当时的感觉是充实而感动；数年后再读，触动我的又是作者和柏格理的感应，想必张坦是有些移情了。是啊，研究者对自己的课题如果没有感情，那不可能诞生感染读者的著作。我希望张坦这辈子只写这本书，或者再再把这本书修订好，传下去。
評分张坦先生《窄门前的石门坎》书后附有当时文献（名字忘了），时间好像和当时北京“白话文”运动同时，该文献全部用的也是白话文。北京贵州两地相距遥远，但白话文在北京被胡适等先生倡议，而在贵州却已经用这种文体来记录书写文献，个中关系，有点意思。
用戶評價
“返故鄉”——Pollard！讀完後特彆想去威寜那片呆上一個月~~
评分好問題，硬材料！其中關於內地會和葛布教會的部分期待識者再三沉思……
评分1990年代的第一版更讓人感動和驚訝，從材料來說後來的相關作品沒有超過的。而且其中有一些洞見至今仍有意義。
评分匆匆翻過一遍。微觀史的方法和視角是很不錯的，隻是褒義濃瞭點，我覺得這樣可能無助於客觀評價基督教在貴州的傳播。另外，我特彆感興趣的是參考文獻，發現都是基督教的史料，從史料的角度，似乎不太妥當，我在檔案館裏就找到瞭專門的石門坎捲，從經濟到政治再到基督教的傳播與發展都比較詳盡。可能是不是史料上有待於更豐富一些比較好。
评分1990年代的第一版更讓人感動和驚訝，從材料來說後來的相關作品沒有超過的。而且其中有一些洞見至今仍有意義。
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