柏拉圖的政治理論 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  柏拉圖  沃格林  哲學  施特勞斯  政治學  思想史  古希臘   

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Rhodes對施特勞斯的理解基本來自於Drury，他沒搞清楚施派的基本問題。他也沒看齣現象學傳統在沃格林思想裏留下的印記，反而將之歸於謝林。要知道，在沃格林那裏有著三層結構，即存在秩序、靈魂秩序與現實秩序，這之間通過曆史的象徵符號維持著張力關係。但他卻以奧古斯丁的雙重曆史觀粗糙地解讀瞭沃格林，後者曆史與秩序的理論並不存在兩種敘事。另外，他的柏拉圖研究比沃格林更接近施特勞斯，但因為他沒讀懂沃和施，以緻於他覺得自己更像沃格林。至於沃格林與施特勞斯的差異，大概國師也搞不清，在《海德格爾與中國》裏，他把這個問題提齣來，又支支吾吾地放過去瞭。Rhodes：“他（施特勞斯）沒有給沃格林注意到的（存在）經驗留有任何位置…很顯然，他自己沒有過這種經驗”。說得有道理。

這書我基本是在等待麵試時看完的。前五篇是對柏拉圖政治哲學的解讀，深得我心。第六篇講施特勞斯，簡明扼要，但不夠深入。後兩篇講沃格林，我雖然買瞭沃格林的書，但還沒看，所以完全不懂。套用蘇格拉底說赫拉剋利特的話——凡是我能看懂的地方，都很好。作者是沃格林的學生，所以對其學說很推崇。

其實沃格林並不能反駁施特勞斯。施特勞斯以哲學為一種生活方式，沃格林以至善為“超驗的經驗”。應該說，施特勞斯並沒有將至善實體化，對象化，以沃格林反施特勞斯，恐怕無從說起

最後兩章完全雲裏霧裏啊。

不錯的入門書。

阅读柏拉图著作的规则： 1.将柏拉图的明喻、隐喻和神话解释为其灵魂经验的象征。当诡辩家在对话中讲述故事，将他们的叙述当做他们经验的象征来处理。 2.观察各种性格特征，并考虑苏格拉底的对话者。 3.在由文本或经过研究所能确定的背景环境的范围内，注意对话的戏剧性历史与社...

作者区分出对柏拉图的三个阐释传统： 1.将柏拉图的文字作为当真的论述来处理，亚里士多德、康德、黑格尔、海德格尔和波普尔等。斯金纳及其学派也属于这个传统。 2.强调隐微写作，并认为有必要在公开的显白陈述背后去获得他私下持有的隐秘的真实陈述。奥古斯丁、施特劳斯等。 3....  

作者区分出对柏拉图的三个阐释传统： 1.将柏拉图的文字作为当真的论述来处理，亚里士多德、康德、黑格尔、海德格尔和波普尔等。斯金纳及其学派也属于这个传统。 2.强调隐微写作，并认为有必要在公开的显白陈述背后去获得他私下持有的隐秘的真实陈述。奥古斯丁、施特劳斯等。 3....  

阅读柏拉图著作的规则： 1.将柏拉图的明喻、隐喻和神话解释为其灵魂经验的象征。当诡辩家在对话中讲述故事，将他们的叙述当做他们经验的象征来处理。 2.观察各种性格特征，并考虑苏格拉底的对话者。 3.在由文本或经过研究所能确定的背景环境的范围内，注意对话的戏剧性历史与社...

罗德之这本在北大的讲稿，是张新刚翻译、刘擎校译的，看后面的评论，大体是持沃格林的学术传统，而对于施特劳斯的柏拉图研究有所批评。刘擎、白彤东等人，对于国内以刘小枫先生为首的施特劳斯派研究早就不满，这部书不过是借力打力之作而已。白彤东摆明是罗森的弟子，施特劳斯...