中国政治思想史(隋唐宋元明清卷) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:浙江人民出版社

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页数:0

译者:

出版时间:1996-11

价格:38.00

装帧:平装

isbn号码:9787213012242

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• 刘泽华
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好的，这是一份关于《中国政治思想史（隋唐宋元明清卷）》的图书简介，旨在详细介绍该书所涵盖的内容，并避免提及AI生成或构思的痕迹。 --- 中国政治思想史：隋唐宋元明清卷 引言：时代脉络与思想演进 《中国政治思想史（隋唐宋元明清卷）》是一部系统梳理自隋朝建立至清朝灭亡（约公元581年至1912年）长达一千三百余年间中国政治思想发展脉络的学术专著。这一漫长的历史时期，是中国古代社会结构经历深刻变革、中央集权不断强化、意识形态体系日趋完备的关键阶段。本书旨在深入剖析这一时期在国家治理、君权神授、官僚制度、法律伦理以及对周边民族与世界的认知等方面所涌现的经典论述与思想流派，力求展现中国政治哲学在不同历史境遇下的动态演变与理论贡献。 本书不拘泥于简单的思想家罗列，而是着重探讨特定历史背景如何塑造了当时的政治观念，以及这些观念反过来又如何作用于国家形态的维持与改革。从隋唐的制度重建与儒学复兴，到宋代的理学兴起与思想多元化，再到元明清时期中央集权的高度强化与思想控制的加强，本书试图构建一个连贯而精密的思想史图景。 第一部分：隋唐气象——制度重塑与儒学复兴 隋唐时期，在结束了长期分裂的乱世后，中国政治秩序进入了一个新的巩固阶段。这一时期的政治思想主要围绕如何构建一个稳定、高效、合乎“天道”的中央集权帝国展开。 隋代：开皇之治与制度的奠基 隋朝短暂而关键，其政治思想集中体现在对南北割据的反思之上。本书将重点分析隋文帝杨坚在继承魏晋南北朝遗产时，如何确立以科举制为核心的选官制度的初步构想，以及其在治理理念上对“仁政”的呼唤。关于制度建设的讨论，尤以《隋书·礼仪志》等史料中反映出的礼制重构思想为切入点，探讨其对后世政治伦理的影响。 唐代：盛世气象与兼容并蓄 唐代的政治思想呈现出空前的开放性与包容性。 1. 君权与法治的平衡： 贞观之治时期，太宗君臣关于“水能载舟，亦能覆舟”的讨论，构成了早期中国政治思想中君主自我约束的经典范例。本书将详细考察唐初政治家们如何将儒家的“民本”思想与实际的统治术相结合，力求避免隋亡的教训。 2. 三教融合与思想统一： 佛教和道教在唐代达到了思想的巅峰，它们对政治伦理产生了深刻影响。例如，佛教中的因果报应思想如何被用于维护社会秩序；而道家思想（如黄老之学）在治国方略中的残留影响。此外，本书还将探讨唐代对“天可汗”概念的构建，即在处理与周边民族关系时所展现出的独特政治认同观。 3. 律令体系的理论基础： 《唐律疏议》不仅是一部法律汇编，更体现了唐代政治哲学中将儒家伦理、法家技术与皇权意志融为一体的理论努力。对其中关于“十恶不赦”与“八议”的分析，揭示了等级制度在法律中的固化。 第二部分：宋代转型——理学兴起与士大夫政治的成熟 宋代是中国政治思想史上一个关键的转折点。随着门阀士族的衰落和科举制度的完善，士大夫阶层（知识分子官僚）群体日益壮大，他们不再仅仅是执行皇权的工具，而成为国家意识形态的主导者和政策的实际参与者。 儒学复兴与新儒学的奠基 宋代理学（程朱理学）的兴起，是这一时期最显著的思潮。 1. “理”与“欲”的张力： 本书将重点分析周敦颐、邵雍、二程（程颢、程颐）如何将宋代理学从单纯的修身养性提升到具有系统性的宇宙论和政治哲学高度。探讨“天理”如何成为国家伦理和政治合法性的终极依据。 2. 朱熹的集大成与政治实践： 朱熹的思想体系是宋代政治哲学的顶峰。他的“存天理，灭人欲”不仅是个人修养的指南，也是规范官僚行为和维护社会等级的纲领。书中将分析朱熹对“格物致知”在认识论层面对政治决策的影响，以及他对宋代政治体制（如“强干弱枝”政策）的理论辩护。 政治哲学的分流：王安石与司马光 宋代政治思想的活跃体现在改革派与保守派的激烈争论中。 王安石的新学： 分析其“以法先王之法，以义先王之义”的理念，如何试图用新的国家干预主义理论来解决积弊，包括其对“人才”与“制度”的重视。 司马光的旧学： 考察司马光在《资治通鉴》中所体现的“历史经验主义”政治观，强调审慎、守常与对既有制度的维护，代表了传统儒家在应对变局时的保守立场。 元代的思想困境 元朝的建立对既有的汉地政治思想构成了巨大挑战。本书将探讨汉族知识分子如何在异族统治下，通过强调“道统”而非“治统”来维护自身的文化与政治主体性。探讨儒学如何被元代统治者采纳，并与其自身的民族特性和帝国管理需求进行调适的过程。 第三部分：明清集权——专制强化与思想的僵化 明清两代，中央集权达到了中国历史的极致，政治思想也因此呈现出高度集权化和意识形态统一化的特征。 明代：皇权至上与官方哲学的确立 明朝“废丞相”后，皇帝权力空前膨胀。这一时期的思想活动主要围绕维护和阐释这一政治结构展开。 1. 心学的政治化： 王阳明“知行合一”与“致良知”的思想，最初具有极强的个体能动性和反抗精神，但进入明中后期，如何将其改造为维护现有统治秩序的工具，成为重要的议题。本书将分析心学在西南边疆治理和内部思想控制中的应用。 2. 程朱理学的官方化： 官方将程朱理学定为唯一的正统学说（八股取士的基础），这极大地限制了政治思想的创新空间。本书将探讨这种“理学僵化”对明代政治实践产生的负面影响，包括对党争的理论化解释。 清代：学术转向与边疆治理 清代政治思想承接明朝的集权体制，同时面对一个空前庞大的多民族帝国的治理挑战。 1. 乾嘉朴学与政治的疏离： 考据学的兴盛，在一定程度上是对明末空谈心性的一种反动。本书将分析朴学如何通过对经史的细致考证，避开敏感的政治议题，形成一种“以学术为避风港”的知识分子生存策略。 2. 经世致用思潮的回归： 面对内忧外患，如黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，深刻反思了明朝灭亡的教训，并提出了更具实践性的政治主张。他们对君主专制的批判（如黄宗羲的“天下为主，君为客”），以及对国家财政、军事、水利等具体问题的深入探讨，标志着中国传统政治思想在理论深度上最后的闪光。 3. 清初的集权哲学： 研究清初统治者如何运用“理藩院”等机构，将满洲的统治经验与汉族的儒家政治理论相结合，构建了一套既强调满族特殊性又推崇中华正统的统治合法性话语。 结论：历史的回响 本书最后将总结隋唐至清末一千余年间，中国政治思想在“儒家伦理化”与“专制集权化”两大趋势下的复杂互动。这一时期的思想遗产，不仅构成了理解中国古代国家形态的关键钥匙，也为近代中国在面临西方文明冲击时，如何进行自我定位与改革提供了深刻的历史参照。通过对这些思想脉络的梳理，读者可以更清晰地认识到中国政治文明在不同历史阶段所展现的复杂张力与内在逻辑。

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读完这册厚重的历史画卷，我的感受是，它成功地将枯燥的“思想史”书写，转化成了一部充满戏剧张力的“权力对话录”。作者的笔触非常鲜活，尤其是在描述明清之际的士人精神困境时，那种被时代洪流裹挟的无力感跃然纸上。明代中后期，随着专制皇权的强化，知识分子在“格君心”与“保性命”之间的艰难抉择，被作者刻画得入木三分。书中对王阳明心学如何被扭曲和利用，以服务于皇权专制的案例分析，着实令人深思。这绝非简单的历史叙述，更像是一场关于人性、道德与体制之间永恒博弈的深刻剖析。清初的“文字狱”与其说是一种政治清洗，不如说是一种思想寒冬的具象化，书中通过引用几位受难者的片段文字，展示了即使是最微小的思想异动，在高度集中的权力面前也难以逃脱。这种叙事策略，使得阅读过程充满了紧张感，让人不断反思，在不同的历史情境下，知识分子的责任与边界究竟何在。这本书的价值，不仅在于保存了思想的火种，更在于揭示了这些火种在权力碾压下的脆弱与坚韧。

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这部关于中国政治思想史的著作，跨越了从隋朝到清朝的漫长历史时期，内容之宏大，令人赞叹。作者似乎并未满足于梳理历代学说的演变脉络，而是深入挖掘了不同时代背景下，思想家们对“治”与“乱”、“道”与“术”的独特理解。比如，对于唐代贞观之治的思想基础，书中呈现的不仅仅是儒家正统的论述，更有道家清静无为思想在实际统治中的折射与张力。我特别欣赏作者对宋代理学兴起及其对政治实践影响的分析。程朱理学中“存天理，灭人欲”的口号，在转化为具体的国家治理方针时，其内在的矛盾与后世的弊端，都被剖析得鞭辟入里。这种细致的梳理，使得读者能够清晰地看到，书斋中的哲学思辨是如何一步步渗透到权力结构和法律条文之中的。书中对元代统治合法性危机的探讨也颇具洞见，它没有停留在简单的民族冲突层面，而是聚焦于不同文化、不同政治哲学在统一帝国框架下的艰难调和与冲突，让人对多民族国家的治理难题有了更深层次的理解。整体来看，这是一部视野开阔、考据扎实的力作，为理解中国古代政治哲学提供了一个坚实可靠的地图。

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我必须说，这本书的学术深度远超我的预期，尤其是在对各个时期政治思想的“内部逻辑”挖掘上，做得非常彻底。它不像某些通史那样，将隋唐宋元明清看作是几个截然不同的阶段，而是展现出一种潜藏的“线索”在贯穿。比如，作者对“均田制”瓦解后土地兼并问题如何反作用于国家意识形态的论述，非常精彩。唐末的藩镇割据，表面上看是军事和经济问题，但作者成功地追溯到了对中央集权合法性的思想动摇，以及如何借由新的宗教和哲学思潮来重塑国家认同。再到宋代，面对“冗官冗兵”的困局，士大夫们如何通过强调“与士大夫共治天下”来确立自身的政治地位，这种思想的“防御性”与“进取性”的结合，被梳理得如同精密的机械结构。阅读时，我感觉自己不是在阅读历史，而是在参与一场跨越千年的思想辩论，每一个理论的提出，都是对前一个时代弊端的直接回应或修正。这种环环相扣的因果链条，让整部书的结构显得异常严谨和富有张力，让人不得不佩服作者构建知识体系的功力。

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这本书的语言风格，相对于同类题材，显得尤为古典和沉稳，读起来仿佛置身于一座装潢考究的古代书房，每一处引文和注释都透露着深厚的学养。我尤其欣赏作者在处理那些敏感或争议性的思想流派时所采取的审慎态度。例如，对待晚明时期涌现出的，带有早期启蒙色彩的政治思潮，作者并没有用现代的自由主义标准去简单地褒贬，而是将其置于当时社会结构和知识分子圈层的语境中进行分析，探讨了它们为何兴起，以及最终如何被体制消化或扼杀的命运。这种历史的同情与批判的平衡，使得论述既有深度又不失客观。阅读此书，需要投入相当的精力去消化那些繁复的术语和典故，但一旦进入作者构建的逻辑世界，便能体验到一种穿越时空的智力快感。它不仅仅是一部知识的汇编，更是一部关于“权力如何思考”的深度冥想录，对任何想要深入探究中国传统社会运行秘密的人来说，都是一本不可或缺的指南。

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对于习惯了宏大叙事的人来说，这本书可能会带来一些“阅读的挑战”，但正是这种挑战性，体现了其作为严肃学术著作的价值。作者似乎不热衷于提供简明扼要的结论，而是倾向于呈现思想的“多声部”景观。例如，在讨论元代儒学的复兴时，书中清晰地展示了汉族文人和蒙古统治者之间，在“道统”和“治统”上的复杂互动，双方如何互相渗透、互相利用，最终形成一个奇特的政治思想混合体。这种对“灰色地带”的关注，避免了简单的好人坏人、先进落后意识形态的二元对立。更值得称道的是，书中对地方性政治智慧的引入，它没有将目光仅仅聚焦于京城朝堂上的经典语录，而是考察了基层社会治理中那些非正式的伦理规范和习俗，是如何在潜移默化中补充和修正了官方的政治哲学。这种由上至下的多维考察，极大地丰富了我们对“中国政治思想”这一概念的理解，它不只是帝王将相的学问，更是社会肌理的真实反映。

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