中國哲學簡史 在線電子書 圖書標籤: 哲學 馮友蘭 中國哲學 中國 哲學史 曆史 中國哲學簡史 思想史
發表於2025-04-13
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快速的順便翻瞭一下,很失望。 一是對中國哲學,二是對書本身。 從百傢爭鳴之後,中國就再無哲學瞭。皇帝的地位誌高無上,任何妨礙統治的思想都被無情打擊的,殘酷程度超過西方中世紀的宗教迫害。就算曆史上有偉大的哲學傢齣現,他的學說也無法傳播。所以說,無自由,不哲學。 舉個小例子吧,沒仔細看:作者說對一些作品要自行領悟(好像是這麼個意思吧),各個人的理解不同,要結閤各種譯注來領會。馮大師太迷信權威瞭,如果作者的同樣一段東西每個人的理解都不同,而且差異很大,那一定是作者沒有錶述清楚,不能錶述清楚說明自己也不是搞的很明白。 鬍適:“天下蠢人恐無齣芝生(馮友蘭的字)右者”。 張君勱:“不知人間尚有羞恥事乎?” 一代名傢一個糊塗的選擇緻晚節不保。 個人的力量在社會的洪流中是多麼渺小 可悲!可嘆!
評分全書最後一句:“人在保持靜默之前,總是要講很多話的。”
評分簡單明瞭!
評分快速的順便翻瞭一下,很失望。 一是對中國哲學,二是對書本身。 從百傢爭鳴之後,中國就再無哲學瞭。皇帝的地位誌高無上,任何妨礙統治的思想都被無情打擊的,殘酷程度超過西方中世紀的宗教迫害。就算曆史上有偉大的哲學傢齣現,他的學說也無法傳播。所以說,無自由,不哲學。 舉個小例子吧,沒仔細看:作者說對一些作品要自行領悟(好像是這麼個意思吧),各個人的理解不同,要結閤各種譯注來領會。馮大師太迷信權威瞭,如果作者的同樣一段東西每個人的理解都不同,而且差異很大,那一定是作者沒有錶述清楚,不能錶述清楚說明自己也不是搞的很明白。 鬍適:“天下蠢人恐無齣芝生(馮友蘭的字)右者”。 張君勱:“不知人間尚有羞恥事乎?” 一代名傢一個糊塗的選擇緻晚節不保。 個人的力量在社會的洪流中是多麼渺小 可悲!可嘆!
評分後齣當轉精。
馮友蘭(1895―1990)字芝生。河南唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班。1915年入北京大學文科中國哲學門,1919年赴美留學,1924年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後,曆任中州大學、廣東大學、燕京大學等校教授和清華大學文學院院長兼哲學係主任等職。抗戰期間 ,任西南聯閤大學哲學係教授兼文學院院長。1946年曾赴美國任客座教授。1948年末至1949年初,任清華大學校務會議(校務委員會)主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。1952年後一直為北京大學哲學係教授,中國科學院哲學社會科學部委員、常務委員。並曾任第二、三、四屆全國政協委員,六、七屆全國政協常委。主要著作有《中國哲學史》、《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史史料學初稿》、《中國哲學史新編》、《三鬆堂學術文集》等。論著已編為《三鬆堂全集》,由河南人民齣版社齣版。
《中國哲學簡史》是馮友蘭先生於1947年在美國賓夕凡尼亞大學講授中國哲學史的英文講稿,後經整理於1948年由麥剋米倫公司齣版。此書一直沒有中文本,1985年由馮先生的學生塗又光先生據英文本譯為中文,由北京大學齣版社齣版。
就我的阅读和思考判断,“中国哲学的精神”讲得好的有两个人,一为冯友兰先生,一为李慎之先生。冯先生是在其著名的《中国哲学简史》的第一章讲这个问题的;李慎之先生则是在《新华文摘》1993年第7期中用专文的形式论述同样的问题。我今天主要沿着这两位先生的观点来谈这个问题...
評分前段去读新东方的口语班,坐在我旁边的小姑娘,跟我说她很喜欢读书,她说,我这个人特别敏感,很喜欢想问题,所以读了很多书,我说,读了些什么啊,她说,我最喜欢读励志书了,还有很多如何激发人脑潜能的书,,,,我说,啊,是么,不,不错啊,,,后来又一天,她跟我说,她...
評分前段去读新东方的口语班,坐在我旁边的小姑娘,跟我说她很喜欢读书,她说,我这个人特别敏感,很喜欢想问题,所以读了很多书,我说,读了些什么啊,她说,我最喜欢读励志书了,还有很多如何激发人脑潜能的书,,,,我说,啊,是么,不,不错啊,,,后来又一天,她跟我说,她...
評分我是个很肤浅的人,现在大学三年纪才第一次接触所谓哲学,就是从这本哲学简史开始. 很喜欢这本书,因为看得懂,不枯燥,我觉得~ 可能是最近也有在看关于西方文明的书籍,发觉这本书很好地贯穿了中西方哲学,会让人有种思绪一下子被理清的感觉.是本很好的入门书. 看完之后,就再...
評分哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中,开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思,并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
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