孟子譯注

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出版者:中华书局
作者:楊伯峻譯注
出品人:
页数:483
译者:杨伯峻
出版时间:2005-01-01
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101003970
丛书系列:中國古典名著譯注叢書
图书标签:
  • 孟子
  • 国学
  • 杨伯峻
  • 哲学
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具体描述

本书对《孟子》一书详加注释,并作了全译,对文中的某些问题作了考证。书末附有《孟子词典》,与《译注》相辅相成。不但能帮助一般读者读懂《孟子》,还能给研究者提供一些线索和参考。

作者简介

楊伯峻(1909-1992):中華書局編審,湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文系。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長,湖南省政協秘書處處長,湖南省統戰部辦公室主任,北京大學、蘭州大學副教授,中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春秋左傳論》(中華書局1981年)、《春秋左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。

目录信息

导言
例言
卷一 梁惠王章句上(凡七章)
卷二 梁惠王章句下(凡十六章)
卷三 公孙丑章句上(凡九章)
卷四 公孙丑章句下(凡十四章)
卷五 滕文公章句上(凡五章)
卷六 滕文公章句下(凡十章)
卷七 离娄章句上(凡二十八章)
卷八 离娄章句下(凡三十三章)
卷九 万章章句上(凡九章)
卷十 万章章句下(凡九章)
卷十一 告子章句上(凡二十章)
卷十二 告子章句下(凡十六章)
卷十三 尽心章句上(凡四十六章)
卷十四 尽心章句下(凡三十八章)
孟子词典
· · · · · · (收起)

读后感

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桃应问曰:“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何。” 孟子曰:“执之而已矣。” “然则舜不禁与。” 曰:“夫舜恶得而禁之?夫有所受之也。” “然则舜如之何?” 曰:“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃,遵海滨而处,终身讠斤然,乐而忘天下。” ...  

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(一)《孟子》的文采 孟轲之文,长于譬喻,怯于逻辑;词藻堂堂,文章正气。但多激愤之语,有戾气。战国四家应以《孟子》为小。但读来毕竟畅快。 (二)《孟子》的思想 (1)孟子的人生三观。 首先是什么是人?孟子提出“四心”:“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”,这是...  

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为什么以及怎么读《孟子》 身处信息高度膨胀的时代,获取信息变得容易的同时也让应该选择获取什么信息变得困难。生活丰富多彩,精力稀缺而宝贵,如果不是出于偶然的机缘恰好对东周历史文化感兴趣、或是以学术为业,我们还能找到读《孟子》的理由吗?答案是肯定的。 既然来世间...  

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1-娄离章句上 孟子曰:不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。 舜不先禀告父母就娶妻,为的是怕没有子孙,因此君子认为没有禀告,实际上禀告了一样。(这就是自由恋爱,私定终身啊,偷笑,其实是可以的哦) 赵歧注:阿意曲从,陷亲不义,一不孝也,家贫亲老...  

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用户评价

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孟子虽从孔子而推诿自己不敢为圣人,然而内圣外王的用世之心还是体现出其隐微儒家道统的配义与道,齐攻燕,亚圣自辞卿相而去齐,若有不豫色然,曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?”这一朗佩特式哲人为天下立法的哲人王观念,正合张载立心立命继绝学开太平之道,而直追孔子“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣”的凤兮挽歌。若按钱宾四先生之见,则孟子之学所为有大贡献于后世人群者厥要有三:一曰发明性善之义,二曰言养气,三曰言知言。道性善乃千古同然之本体,言养气乃小我暂忽所独之工夫,以志使气则表里本末备之,辅以知言而一摒杨墨功利实用之浅陋,尽人心顺天道旨趣实深

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终于认真地读了一遍孟子。怀疑他表里不一的人,在那时候就已经折服,说自己是小人;用无聊诡论质疑人的根本善的,也被孟子用诡论狠狠地回击过了。说孟子又笨又无聊的汉学家才是又笨又无聊;专心致志的故事,不是朗西埃讲的故事么。活在孔子、孟子、庄子这样的心灵活过的世界里,应该不算白活。

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高中。入门津梁。

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孟子虽从孔子而推诿自己不敢为圣人,然而内圣外王的用世之心还是体现出其隐微儒家道统的配义与道,齐攻燕,亚圣自辞卿相而去齐,若有不豫色然,曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?”这一朗佩特式哲人为天下立法的哲人王观念,正合张载立心立命继绝学开太平之道,而直追孔子“君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣”的凤兮挽歌。若按钱宾四先生之见,则孟子之学所为有大贡献于后世人群者厥要有三:一曰发明性善之义,二曰言养气,三曰言知言。道性善乃千古同然之本体,言养气乃小我暂忽所独之工夫,以志使气则表里本末备之,辅以知言而一摒杨墨功利实用之浅陋,尽人心顺天道旨趣实深

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高中。入门津梁。

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