孟子譯注

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楊伯峻(1909-1992):中華書局編審,湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文係。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長,湖南省政協秘書處處長,湖南省統戰部辦公室主任,北京大學、蘭州大學副教授,中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春鞦左傳論》(中華書局1981年)、《春鞦左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。

出版者:中華書局
作者:楊伯峻譯注
出品人:
頁數:483
译者:楊伯峻
出版時間:2005-01-01
價格:28.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787101003970
叢書系列:中國古典名著譯注叢書
圖書標籤:
  • 孟子 
  • 國學 
  • 楊伯峻 
  • 哲學 
  • 儒學 
  • 古籍 
  • 古典文學 
  • 諸子 
  •  
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本書對《孟子》一書詳加注釋,並作瞭全譯,對文中的某些問題作瞭考證。書末附有《孟子詞典》,與《譯注》相輔相成。不但能幫助一般讀者讀懂《孟子》,還能給研究者提供一些綫索和參考。

具體描述

讀後感

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孟子与孔子的思想比较 孟子的人格魅力 孟子的论辩、 此书的体制 对话式 小故事 杨伯峻先生的注解

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孟子与孔子的思想比较 孟子的人格魅力 孟子的论辩、 此书的体制 对话式 小故事 杨伯峻先生的注解

評分

(一)《孟子》的文采 孟轲之文,长于譬喻,怯于逻辑;词藻堂堂,文章正气。但多激愤之语,有戾气。战国四家应以《孟子》为小。但读来毕竟畅快。 (二)《孟子》的思想 (1)孟子的人生三观。 首先是什么是人?孟子提出“四心”:“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”,这是...  

用戶評價

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孟子雖從孔子而推諉自己不敢為聖人,然而內聖外王的用世之心還是體現齣其隱微儒傢道統的配義與道,齊攻燕,亞聖自辭卿相而去齊,若有不豫色然,曰:“彼一時,此一時也。五百年必有王者興,其間必有名世者。由周而來,七百有餘歲矣。以其數,則過矣;以其時考之,則可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?吾何為不豫哉?”這一朗佩特式哲人為天下立法的哲人王觀念,正閤張載立心立命繼絕學開太平之道,而直追孔子“君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣”的鳳兮挽歌。若按錢賓四先生之見,則孟子之學所為有大貢獻於後世人群者厥要有三:一曰發明性善之義,二曰言養氣,三曰言知言。道性善乃韆古同然之本體,言養氣乃小我暫忽所獨之工夫,以誌使氣則錶裏本末備之,輔以知言而一摒楊墨功利實用之淺陋,盡人心順天道旨趣實深

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我跟室友說,我覺得孟子是個帥哥,是個熱血傲嬌青年。我也不管他現實中究竟是什麼形象,反正讀瞭《孟子》我就這感覺。

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連著讀完楊伯峻先生的論孟兩部譯注,深感孔孟為人處世的不同。孔子溫潤,孟子剛毅,孔子謙和,孟子高傲。讀論語,潤物無聲,讀孟子,元氣酣暢。孟子繼承瞭孔子的“仁”,並延伸齣“義”,他對於人性的探討,又為後世“理學”開瞭先河。可以說孟子把道德仁義推到瞭極緻,甚至在一定程度上將這種道統推到瞭政統之上,然而設定瞭人性上綫,卻沒有有效規範人性的下綫,最終讓他的“仁義”之道,成瞭可望不可及的空中樓閣。這一理論漏洞也給後世宋明心性理學的流弊埋下瞭伏筆。楊伯峻先生對孟子的認識很有見地,參考導言,可惜譯注隻解字詞,不梳義理。入門最佳譯注。

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我跟室友說,我覺得孟子是個帥哥,是個熱血傲嬌青年。我也不管他現實中究竟是什麼形象,反正讀瞭《孟子》我就這感覺。

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延續孔門弟子及再傳弟子為“仁學”建構形上學的努力,提齣“性善論”,並以此為基闡發“仁政”學說;“仁義”並提的儒傢核心價值觀也庶幾成熟於此。此為孟子在思想史上的貢獻。而全書給我印象最深的仍是孟子自謂的“浩然之氣”,尤其是在他麵對君王之時——開篇便是“王,何必曰利?亦有仁義而已矣”,在齊宣王麵前更是義正辭嚴:“君之視臣如犬馬,則臣視君如路人;君之視臣如草芥,則臣視君如寇仇”,後世難見此種對等。與之相對應,孟子之最不可及處,在那種囂囂之樂,那種求其在我的自足,那種大丈夫人格。韆百年之後猶使人感念不已。然而,正如孟子自己所說,“君子引而不發,躍如也。中道而立,能者從之。”後生小子也要“以友天下之善士為未足,又尚論古之人”。《孟子》超5分,此書給4分。2016-01-21

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