孟子譯注 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
楊伯峻(1909-1992)：中華書局編審，湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文係。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長，湖南省政協秘書處處長，湖南省統戰部辦公室主任，北京大學、蘭州大學副教授，中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春鞦左傳論》(中華書局1981年)、《春鞦左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。
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本書對《孟子》一書詳加注釋，並作瞭全譯，對文中的某些問題作瞭考證。書末附有《孟子詞典》，與《譯注》相輔相成。不但能幫助一般讀者讀懂《孟子》，還能給研究者提供一些綫索和參考。
具體描述
讀後感
孟子与孔子的思想比较 孟子的人格魅力 孟子的论辩、 此书的体制 对话式 小故事 杨伯峻先生的注解
評分孟子与孔子的思想比较 孟子的人格魅力 孟子的论辩、 此书的体制 对话式 小故事 杨伯峻先生的注解
評分（一）《孟子》的文采 孟轲之文，长于譬喻，怯于逻辑；词藻堂堂，文章正气。但多激愤之语，有戾气。战国四家应以《孟子》为小。但读来毕竟畅快。 （二）《孟子》的思想 （1）孟子的人生三观。 首先是什么是人？孟子提出“四心”：“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”，这是...
用戶評價
孟子雖從孔子而推諉自己不敢為聖人，然而內聖外王的用世之心還是體現齣其隱微儒傢道統的配義與道，齊攻燕，亞聖自辭卿相而去齊，若有不豫色然，曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？”這一朗佩特式哲人為天下立法的哲人王觀念，正閤張載立心立命繼絕學開太平之道，而直追孔子“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣”的鳳兮挽歌。若按錢賓四先生之見，則孟子之學所為有大貢獻於後世人群者厥要有三：一曰發明性善之義，二曰言養氣，三曰言知言。道性善乃韆古同然之本體，言養氣乃小我暫忽所獨之工夫，以誌使氣則錶裏本末備之，輔以知言而一摒楊墨功利實用之淺陋，盡人心順天道旨趣實深
评分我跟室友說，我覺得孟子是個帥哥，是個熱血傲嬌青年。我也不管他現實中究竟是什麼形象，反正讀瞭《孟子》我就這感覺。
评分連著讀完楊伯峻先生的論孟兩部譯注，深感孔孟為人處世的不同。孔子溫潤，孟子剛毅，孔子謙和，孟子高傲。讀論語，潤物無聲，讀孟子，元氣酣暢。孟子繼承瞭孔子的“仁”，並延伸齣“義”，他對於人性的探討，又為後世“理學”開瞭先河。可以說孟子把道德仁義推到瞭極緻，甚至在一定程度上將這種道統推到瞭政統之上，然而設定瞭人性上綫，卻沒有有效規範人性的下綫，最終讓他的“仁義”之道，成瞭可望不可及的空中樓閣。這一理論漏洞也給後世宋明心性理學的流弊埋下瞭伏筆。楊伯峻先生對孟子的認識很有見地，參考導言，可惜譯注隻解字詞，不梳義理。入門最佳譯注。
评分我跟室友說，我覺得孟子是個帥哥，是個熱血傲嬌青年。我也不管他現實中究竟是什麼形象，反正讀瞭《孟子》我就這感覺。
评分延續孔門弟子及再傳弟子為“仁學”建構形上學的努力，提齣“性善論”，並以此為基闡發“仁政”學說；“仁義”並提的儒傢核心價值觀也庶幾成熟於此。此為孟子在思想史上的貢獻。而全書給我印象最深的仍是孟子自謂的“浩然之氣”，尤其是在他麵對君王之時——開篇便是“王，何必曰利？亦有仁義而已矣”，在齊宣王麵前更是義正辭嚴：“君之視臣如犬馬，則臣視君如路人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”，後世難見此種對等。與之相對應，孟子之最不可及處，在那種囂囂之樂，那種求其在我的自足，那種大丈夫人格。韆百年之後猶使人感念不已。然而，正如孟子自己所說，“君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”後生小子也要“以友天下之善士為未足，又尚論古之人”。《孟子》超5分，此書給4分。2016-01-21
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