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总序
引论 只知其一，一无所知
0．1倡导者如是说
0．2百年历程，少年气象
上篇：学术纵横
1．宗教人类学
1．1弗雷泽
1．1．1巨制美文《金枝》
1．1．2剖析巫术原理
1．1．3从巫术到宗教
1．2马林诺夫斯基
1．2．1考察生命历程
1．2．2成年礼和丧礼
1．2． 3原始宗教启示
2．宗教社会学
2．1杜尔克姆
2．1．1天壤：神圣与世俗
2．1．2宗教：社会的神化
2．1．3方法：社会本体论
2．2韦伯
2．2．1文化史的问题思路
2．2．2资本主义精神根基
2．2．3世俗化的宗教伦理
3．宗教心理学
3．1詹姆斯
3．1．1考察“一手的宗教”
3．1．2何谓“个人的宗教”
3．1．3几个方法论结论
3．2弗洛伊德．
3．2．1从“精神冰山”说起
3．2．2“俄狄浦斯情结”
3．3荣格
3．3．1批判性的继承者
3．3．2人格与宗教心理
4．宗教语言学
4．1艾耶尔
4．1．1挑战当代信徒
4．1．2清除宗教宣言
4．2众哲学家
4．2．1威兹德姆：隐身的花匠
4．2．2弗卢：两个探险家
4．2．3黑尔：牛津的疯子
4．2．4米切尔：记游击队员
4．2．5希克：两个旅行者
5．宗教文化学
5．1道森
5．1．1“宗教是历史的钥匙”
5．1．2现代文化何以兴起
5．1．3为“黑暗时代”翻案
5．2汤因比
5．2．1“文明是历史的单位”
5．2．2文明社会泛宗教观
5．2．3文化心理与社会变迁
5．3卡西尔
5．3．1“人是符号的动物”
5．3．2从神话和语言着笔
5．3．3探求文化寻根意识
5．4新学科大写意
5．4．1圈点与品味
5．4．2方法论新立意
5．4．3启发性一二三
下篇：问题聚焦
6．宗教与理智
6．1罗素
6．1．1新旧两种世界观
6．1．2清算基督教神学
6．2斯温伯恩
6．2．1反省现代世界观
6．2．2新版设计论论证
6．3理智论两面观
6．3．1罗素功过三七开
6．3．2传统思路行得通？
6．3．3“双刃剑”是否慎用？
7．宗教与情感
7．1施莱尔马赫
7．1．1废止流行观念
7．1．2绝对的依存感
7．2奥托
7．2．1为“无理性”开路
7．2．2为“神圣者”正名
7．3情感论得失谈
7．3．1把情感提上议程
7．3．2逻辑上的质疑
7．3．3历史性的评价
8．宗教与意志
8．1帕斯卡
8．1．1无限与虚无
8．1．2为信仰赌注
8．2詹姆斯
8．2．1论信仰选择
8．2．2论信仰意志
8．2．3论实用主义
8．3意志论众口说
8．3．1“功利者的宗教观”
8．3．2“随意者的许可证”
8．3．3“美国人的哲学家”
9．宗教与终极
9．1蒂利希
9．1．1信仰到底是什么？
9．1．2宗教到底在哪里？
9．2斯马特
9．2．1扭转“西方的眼光”
9．2．2终极是“超焦点的”
9．3建构“最大的平台”
9．3．1从一神论到终极现
9．3．2从终极观到文化观
9．3．3终极意义上的平台
10．宗教与对话
10．1背景、问题和尝试
10．1． 1背景：地球村的形成
10．1．2难题：真理观的冲突
10．1．3尝试：多元化的对话
10．2排他论的正统性
10．2．1根据：经典和教义
10．2．2论证：以巴特为例
10．2．3评论：素朴的傲慢
10．3兼并论的对话观
10．3．1前提：“开放的天主教”
10．3．2立论：“匿名的基督徒”
10．3．3诘难：“匿名的×教徒”
10．4多元论的对话观
10．4．1事实：宗教的多样性
10．4．2假设：盲人摸象的寓意
10．4．3求证：康德哲学的发挥
10．4．4疑虑：一群盲人的对话？
10．5路漫漫其修远兮
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