宗教学是什么

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出版者:北京大学出版社
作者:张志刚
出品人:
页数:324
译者:
出版时间:2002-06
价格:18.00
装帧:平装
isbn号码:9787301056646
丛书系列:人文社会科学是什么丛书
图书标签:
  • 宗教学
  • 宗教
  • 入门
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具体描述

上将收尾于宗教文化学有“双重的综合意味”。首先,这个晚近最受注目的研究方向,几乎把宗教学的交叉性推向了极致,以致可看做所有理论分支的综合或整合,或许就此意义而言,我们不应把它跟其他分支相提并论。其次,由于前一重综合性,宗教学所探讨的重大问题也几乎都在宗教文化学那里综合或整合起来了。正因如此,这一章在上篇里花的笔墨最多。

“问题聚焦”则力求透析“少年思想气象”的深厚度。为什么涉及只一个核心问题呢?或者说,回答“宗教是什么”需要这么长的篇幅吗?其实,这个看似“简单”的问题也就是宗教学的全部问题,准确些说,其他所有的问题无不跟它相关,都是环绕着它一层层展开的,也都取决于怎么理解它、如何解答它。在此意义上,该问题又可称为宗教学的“基本问题”或“元问题”。读完上篇可印证以上说法。

所以,这个称为“核心”的问题不但是宗教学的而且是宗教思想史的全部内容,也就是说,历代宗教思想家,无论信仰什么或属于哪个学派,都试图解答这个问题,以致一部宗教思想史就是不断更新观念、寻求答案的过程。因此,即使读完下篇也不会找到“最后的答案”,如果能从方法论上得到些许启发,就足以令你我欣慰了。

下篇的内容分为这样两部分:一是,关于宗教本质问题的四种主要观点及其热烈争论,即理智论、情感论、意志论和终极论;二是,关于宗教对话问题的三种主要立场及其相互批评,即排他论、兼并论和多元论。这两部分的关系在于,前者的研讨着眼于人类精神活动的三个基本方面――智情意及其关系,后者则放眼于现代文化背景下的世界宗教关系,针对各宗教相冲突的真理观来盘根究底的――宗教到底是什么,各宗教的回答到底有什么根据,是否应就该问题进行对话;按笔者的看法,基于前者进而思考后者,我们便接触到了晚近宗教研究的前沿课题。

最后就本书的讨论重点和评述原则做几点说明:

(a)如同在整体上不求面面俱到,我们在各部分的讨论中也将相应地突出重点――“思想上的里程碑”或“理论上的分水岭”,譬如,描述理论分支时,注重的是奠基人或开拓者的思想;探讨核心问题时,则注重不同观念的倡导者或代言人的理论。

(b)评述以上人物的思想或理论时,我们将把“述”和“评”相对严格地分开。首先,尽可能地“多让他们的原著说话”,以求如实再现他们的原创性思路――发现问题,寻求方法,尝试解答等;其次,我们再来展开多视角的评论,像现存主要争论,学术背景分析和方法论批评等,这部分内容主要来自其他学者的成果,在部分章节特别是上、下篇的收尾部分,笔者提出了一些建设性的批评意见,但不仅希望读者把这些意见跟他人的成果分开,而且建议重“述”轻“评”,因为前者才是“原汁原味的思想理论”,这也是本书“多让原著说话”的理由。

(c)由于研究对象的错综复杂性,宗教学领域自然会存在不同的观点、严重的分歧和激烈的争论,这一点是读者不难想象的。面对这种“自然现象或正常状态”,我们应奉行一条起码的求知治学原则:首先力求客观公正地了解那些主要的或有代表性的观点,像它们各自的立场和根据,它们之间的分歧或争论,还有他人的批评或评价等,此后才有我们的思考、探索和创见可言。这也就是缪勒给我们的启发:只知其一,一无所知。

《宗教的起源与演变》 本书旨在深入探讨人类历史上宗教现象的发生、发展及其多样性。我们将从人类学、社会学、心理学以及历史学的视角出发,追溯宗教思想最初的萌芽,考察早期人类如何通过仪式、神话和信仰来理解世界、应对未知,并维系群体社会秩序。 书中会详细阐述不同文化背景下宗教的形成机制,例如: 原始宗教的特征: 探究万物有灵论、图腾崇拜、祖先崇拜等早期信仰形式,分析它们如何与人类的生存环境、社会结构以及心理需求紧密相连。我们将考察巫术、祭祀等早期宗教实践,以及它们在社会凝聚力、心理慰藉和知识传承方面的作用。 早期文明的宗教体系: 深入研究古代美索不达米亚、埃及、印度、中国等文明中早期宗教的演变,例如多神论的兴起、神话故事的构建、祭司阶层的出现,以及宗教与政治、经济、艺术的相互影响。我们将重点分析这些宗教体系如何塑造了古代社会的价值观、道德观念和宇宙观。 轴心时代的宗教革新: 重点关注公元前8世纪至公元前3世纪的“轴心时代”,这一时期涌现出许多深刻影响后世的宗教和哲学思想。我们将详细介绍佛教的兴起与传播,印度教的早期发展,古希腊哲学中宗教观念的演变,以及犹太教一神论的强化。本书将分析这些思想家如何挑战传统的宗教模式,提出更具普适性和精神深度的观念。 主要宗教的形成与发展: 详细梳理基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、犹太教等世界主要宗教的起源、早期传播、教义形成、经典著作的诞生以及在不同历史时期的发展演变。我们将探讨这些宗教如何适应不同的社会文化环境,如何通过传教、改革、融合等方式扩展自身影响力,以及它们内部出现的宗派分歧和发展。 宗教的社会功能与影响: 探讨宗教在社会生活中扮演的多种角色,包括提供道德规范、解释生命意义、维系社会秩序、激发集体认同、促进艺术与文化繁荣等。同时,也会审视宗教冲突、宗教极端主义以及宗教对政治、经济、性别、科学等领域的长期影响。 宗教的现代转型: 考察现代社会中宗教所面临的挑战与变革,包括世俗化趋势、宗教多元化、新宗教运动的出现、宗教的全球化与在地化现象,以及宗教在当代社会中的新功能和新形态。 本书不仅关注宏观的历史变迁,还力求通过对具体宗教案例的细致分析,展现宗教信仰的复杂性、生命力和文化穿透力。我们希望通过此书,读者能够对人类历史上丰富多彩的宗教世界有一个更为全面、深入和客观的认识。

作者简介

张志刚

北京大学哲学系、宗教学系教授,博士生导师。主要著作:《宗教文化学导论》、《猫头鹰与上帝的对话――基督教哲学问题举要》、《走向神圣――现代宗教学的问题与方法》、《理性的彷徨――现代西方宗教哲学理性观比较》等。

目录信息

阅读说明
总序
引论 只知其一,一无所知
0.1倡导者如是说
0.2百年历程,少年气象
上篇:学术纵横
1.宗教人类学
1.1弗雷泽
1.1.1巨制美文《金枝》
1.1.2剖析巫术原理
1.1.3从巫术到宗教
1.2马林诺夫斯基
1.2.1考察生命历程
1.2.2成年礼和丧礼
1.2. 3原始宗教启示
2.宗教社会学
2.1杜尔克姆
2.1.1天壤:神圣与世俗
2.1.2宗教:社会的神化
2.1.3方法:社会本体论
2.2韦伯
2.2.1文化史的问题思路
2.2.2资本主义精神根基
2.2.3世俗化的宗教伦理
3.宗教心理学
3.1詹姆斯
3.1.1考察“一手的宗教”
3.1.2何谓“个人的宗教”
3.1.3几个方法论结论
3.2弗洛伊德.
3.2.1从“精神冰山”说起
3.2.2“俄狄浦斯情结”
3.3荣格
3.3.1批判性的继承者
3.3.2人格与宗教心理
4.宗教语言学
4.1艾耶尔
4.1.1挑战当代信徒
4.1.2清除宗教宣言
4.2众哲学家
4.2.1威兹德姆:隐身的花匠
4.2.2弗卢:两个探险家
4.2.3黑尔:牛津的疯子
4.2.4米切尔:记游击队员
4.2.5希克:两个旅行者
5.宗教文化学
5.1道森
5.1.1“宗教是历史的钥匙”
5.1.2现代文化何以兴起
5.1.3为“黑暗时代”翻案
5.2汤因比
5.2.1“文明是历史的单位”
5.2.2文明社会泛宗教观
5.2.3文化心理与社会变迁
5.3卡西尔
5.3.1“人是符号的动物”
5.3.2从神话和语言着笔
5.3.3探求文化寻根意识
5.4新学科大写意
5.4.1圈点与品味
5.4.2方法论新立意
5.4.3启发性一二三
下篇:问题聚焦
6.宗教与理智
6.1罗素
6.1.1新旧两种世界观
6.1.2清算基督教神学
6.2斯温伯恩
6.2.1反省现代世界观
6.2.2新版设计论论证
6.3理智论两面观
6.3.1罗素功过三七开
6.3.2传统思路行得通?
6.3.3“双刃剑”是否慎用?
7.宗教与情感
7.1施莱尔马赫
7.1.1废止流行观念
7.1.2绝对的依存感
7.2奥托
7.2.1为“无理性”开路
7.2.2为“神圣者”正名
7.3情感论得失谈
7.3.1把情感提上议程
7.3.2逻辑上的质疑
7.3.3历史性的评价
8.宗教与意志
8.1帕斯卡
8.1.1无限与虚无
8.1.2为信仰赌注
8.2詹姆斯
8.2.1论信仰选择
8.2.2论信仰意志
8.2.3论实用主义
8.3意志论众口说
8.3.1“功利者的宗教观”
8.3.2“随意者的许可证”
8.3.3“美国人的哲学家”
9.宗教与终极
9.1蒂利希
9.1.1信仰到底是什么?
9.1.2宗教到底在哪里?
9.2斯马特
9.2.1扭转“西方的眼光”
9.2.2终极是“超焦点的”
9.3建构“最大的平台”
9.3.1从一神论到终极现
9.3.2从终极观到文化观
9.3.3终极意义上的平台
10.宗教与对话
10.1背景、问题和尝试
10.1. 1背景:地球村的形成
10.1.2难题:真理观的冲突
10.1.3尝试:多元化的对话
10.2排他论的正统性
10.2.1根据:经典和教义
10.2.2论证:以巴特为例
10.2.3评论:素朴的傲慢
10.3兼并论的对话观
10.3.1前提:“开放的天主教”
10.3.2立论:“匿名的基督徒”
10.3.3诘难:“匿名的×教徒”
10.4多元论的对话观
10.4.1事实:宗教的多样性
10.4.2假设:盲人摸象的寓意
10.4.3求证:康德哲学的发挥
10.4.4疑虑:一群盲人的对话?
10.5路漫漫其修远兮
阅读书目
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读后感

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用户评价

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拿起《宗教学是什么》这本书,我的初衷其实颇为功利,我正在撰写一篇关于社会学与文化认同的论文,而宗教作为一种重要的文化载体,无疑是绕不开的议题。我希望能在这本书中找到一些理论支撑,一些对宗教社会学视角下的解读。然而,当我沉浸其中,我发现这本书带给我的远不止这些。作者的叙事方式非常巧妙,他没有一开始就抛出冰冷的概念,而是从“何为宗教”这个最根本的问题入手,通过对不同文化背景下,人们如何理解“神圣”、“信仰”、“仪式”的描绘,让我逐渐意识到宗教的普遍性和复杂性。他引用了人类学、社会学、心理学等多个学科的观点,但处理得极其融洽,没有让人感到突兀或难以理解。我特别喜欢书中对“萨满教”和“原始宗教”的探讨,这部分内容让我看到了人类最早的精神探索,那种对自然力量的敬畏,对生命终极意义的追问,以及在这种追问中形成的早期信仰体系。它让我意识到,宗教并非凭空产生,而是根植于人类最本真的生存需求和对未知世界的探索欲望。接着,书本又将笔触转向了世界主要宗教,但他并未停留于表面的教义讲解,而是深入剖析了这些宗教在历史长河中是如何演变、融合、传播的,以及它们是如何回应社会变迁和人类发展的。比如,他对佛教的解读,让我看到了佛陀的智慧,也看到了佛教在中国、在东南亚、在西方世界所呈现的不同面貌,这种跨文化的视角让我深受启发。他对基督教的分析,也让我理解了不同教派的产生,以及宗教如何成为社会变革的催化剂。而对于伊斯兰教,书中提供的视角更是打破了我之前的一些误解,让我看到了伊斯兰文明的辉煌与多元。这本书的价值,在于它提供了一个宏观的视野,让我能够将零散的宗教知识点串联起来,形成一个更具整体性的认知框架。它教会我如何去“看”宗教,如何去理解宗教现象背后的深层动因,而不是简单地去“信”或“不信”。

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说实话,我对宗教学一直抱有一种既好奇又有些敬畏的态度。总觉得那是一个充满神秘色彩,但又遥不可及的领域。我之所以会拿起《宗教学是什么》这本书,很大程度上是因为它的名字,它直接抛出了一个我一直在思考的问题,却又不敢深究的问题。翻开书,我原本以为会是一本枯燥的理论书籍,充斥着晦涩的哲学思辨和复杂的历史考证。但出乎意料的是,作者的语言风格极其生动活泼,就像是在和我进行一场轻松的对话。他没有一开始就用学术术语把我轰炸,而是从一些非常生活化的现象入手,比如人们为什么会感到恐惧,为什么会寻求安慰,为什么会对某些事物产生超越物质的精神寄托。这些问题,是我在日常生活中也会思考的,所以立刻就引起了我的共鸣。接着,作者开始逐步引导我去理解“宗教”这个概念是如何形成的,它在人类社会中扮演了怎样的角色。我尤其对书中关于“祭祀”和“神话”的阐述印象深刻。我一直以为祭祀只是古代的一种落后习俗,但这本书让我看到了祭祀背后所蕴含的,人与神、人与自然之间的一种沟通方式,一种对秩序的维护,以及一种集体认同感的建立。而神话,也并非简单的故事,而是早期人类对宇宙、对生命、对自身存在的哲学思考的体现。书中对不同宗教的介绍,也让我看到了它们之间千丝万缕的联系,以及它们在人类文明发展过程中所起到的巨大作用。我之前对某些宗教的了解,多是片面的,甚至带有一些偏见,但这本书让我看到了它们的复杂性、多样性以及它们所共有的对人类精神需求的关怀。它让我意识到,理解宗教,并非是要去接受某个特定的信仰,而是去理解人类精神世界的丰富性和多样性,去理解不同文化背景下,人们如何通过宗教来寻找意义和归属感。

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我一直觉得,理解一个民族、一个文化,就必须了解它的宗教。但对于“宗教学”这个学科,我总感觉它高高在上,遥不可及。《宗教学是什么》这本书,却以一种出人意料的亲切和深入,让我感受到了这个学科的魅力。作者并非直接给我一个“定义”,而是循序渐进,从人类最本源的体验出发,比如对生死的恐惧,对未知的敬畏,对“神圣”的感受。然后,他将这些感受与具体的宗教现象联系起来,比如原始部落的祭祀、古代文明的神话,以及后来发展出的各种宗教体系。我印象最深刻的是书中关于“宗教符号”的解读,它让我看到,看似简单的图案、仪式、故事,背后都蕴含着深刻的象征意义,是人类用来理解世界、沟通情感、表达信仰的重要工具。接着,书中对世界各大宗教的介绍,更是让我看到了它们的独特性和普适性。他并没有停留在教义的表面,而是深入分析了它们如何影响了社会结构、道德观念、艺术文化,以及在历史发展中扮演了怎样的角色。我尤其喜欢他对不同文化背景下,宗教如何被解读和实践的对比分析,这让我看到了人类精神世界的丰富性和多样性。这本书让我明白,理解宗教学,就是理解人类的集体记忆、集体潜意识,以及我们是如何通过宗教来构建意义、寻找慰藉,并不断探索生命终极奥秘的。

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当我看到《宗教学是什么》这本书的时候,我首先想到的是,这会不会是一本教条式的、充斥着宗教术语的书籍?我虽然对神秘主义和哲学思辨有一定兴趣,但对宗教本身并没有深入的了解。然而,打开这本书,我立刻被作者的写作风格所吸引。他并没有一开始就给我灌输任何宗教的概念,而是从一个非常接地气的问题入手——“什么是我们作为人的基本需求?”然后,他巧妙地将这些需求与宗教的产生和发展联系起来,让我看到了宗教并非是凭空产生的,而是人类在特定历史和社会条件下,为了满足某种深层需求而形成的。我印象深刻的是书中关于“仪式”的讨论,它不仅仅是简单的宗教活动,更是人类通过重复性的行为来确立意义、寻求秩序、建立社群的一种方式。然后,书中对世界主要宗教的梳理,也让我看到了它们之间在教义、实践和哲学思想上的巨大差异,以及它们在不同文化中是如何演变和融合的。我尤其欣赏作者在介绍不同宗教时,所展现出的客观和尊重。他并没有试图去评判哪个宗教更好或更坏,而是试图去理解它们各自的独特性,以及它们如何回应人类所面临的普遍性问题,比如生死、痛苦、爱与恨。这本书让我意识到,理解宗教学,就是理解人类精神世界的丰富性和多样性,理解人类是如何通过不同的方式来寻找生命的意义和价值。

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作为一个对人类文化和精神世界充满好奇的人,《宗教学是什么》这本书,无疑是我近期阅读中最具启发性的一本书。我之前对宗教的理解,更多的是一种旁观者的视角,认为那是与我的生活似乎没有太大关联的领域。但这本书,让我看到了宗教的普遍性和深刻性,它并非仅仅局限于某个群体或某个时代,而是贯穿于人类历史的长河,影响着无数人的思想和生活。作者以一种非常引人入胜的方式,为我揭示了宗教的起源、发展以及它在不同社会文化中所扮演的多样化角色。我尤其喜欢书中关于“神话与宗教仪式”的论述。我一直以为神话只是古老的传说,但这本书让我看到了神话是如何承载着人类的宇宙观、价值观,以及如何通过仪式来将抽象的信仰转化为具体的实践,从而强化社群认同,维系社会秩序。接着,书中对世界各大宗教的比较分析,也让我大开眼界。我之前对某些宗教的了解,多是通过媒体或道听途说,充满了片面的信息和刻板印象。但这本书以一种客观、尊重的态度,为我呈现了它们各自独特的哲学思想、伦理体系以及它们在不同文化背景下的演变。我对书中关于“宗教的世俗化”的探讨尤为感兴趣,它让我思考,在现代社会,宗教是否依然具有影响力,以及人类对精神寄托的需求是否会以新的形式出现。这本书让我明白,理解宗教学,就是理解人类文明发展过程中最重要、最复杂的一股力量,它塑造了我们的过去,也正在影响着我们的现在和未来。

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作为一个对哲学和人类学有着浓厚兴趣的人,《宗教学是什么》这本书对我来说,简直就是一本宝藏。我一直对“意义”这个词深感困惑,为什么人们会对某些超越物质的东西产生如此强烈的追求?宗教,无疑是其中最 prominent 的一种表现形式。这本书没有给我一个现成的答案,而是提供了一个思考的框架。作者以一种非常细腻且富有洞察力的方式,将我带入了一个全新的视角。他首先探讨了“宗教体验”本身,那些个体在面对生死、病痛、狂喜等极端情绪时所产生的超越性的感受,以及这些感受是如何被组织化、符号化,最终形成宗教信仰的。我之前对“宗教体验”的理解非常狭隘,认为那是少数“虔诚”的信徒才会有的一种特殊状态。但这本书让我明白,宗教体验其实是人类共有的情感体验,只不过在不同的文化和历史背景下,会有不同的解读和表达方式。接着,书中对不同宗教的起源和发展进行了深入的剖析,他并没有拘泥于某个教派的细枝末节,而是从更宏观的层面,去揭示不同宗教之间在核心理念上的共通之处,比如对“神圣”、“善恶”、“轮回”、“解脱”等概念的理解。我尤其欣赏他对“原罪”和“业力”的比较分析,这让我看到了不同宗教在解释人类的困境和痛苦时,所采用的不同哲学路径。这本书让我明白,理解宗教,不仅仅是了解一套教义,更是去理解人类在面对生命终极问题时,所进行的各种探索和尝试。它让我看到了人类精神世界的丰富性和多样性,以及我们对意义和超越的永恒追求。

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这本书,我是在一个偶然的机会下翻到的,当时我刚经历了人生中一段比较迷茫的时期,对很多事情都产生了质疑,尤其是关于生命、意义、存在这些宏大的命题。我不是宗教人士,对宗教学的了解也几乎为零,所以这本书的名字《宗教学是什么》对我来说,就像是一扇通往未知世界的门,带着一种探究和好奇,我翻开了它。一开始,我以为它会是一本晦涩难懂的学术著作,充满了专业的术语和复杂的理论,但事实证明我的担忧是多余的。作者以一种非常平易近人的方式,为我娓娓道来,仿佛一位循循善诱的长者,一点点地引导我认识这个庞大而复杂的领域。书中的内容并非生硬的知识堆砌,而是通过大量的案例、历史事件、人物故事,将抽象的概念具象化。我印象最深的是关于“神话”的解读,我一直以为神话只是古老的传说,是虚构的故事,但这本书让我看到了神话背后所蕴含的深刻的文化意义、人类的集体潜意识以及对生命早期探索的解答。它让我明白,神话并非与科学对立,而是人类在不同历史阶段,用不同方式认识世界、理解自身的努力。同时,书中对不同宗教的比较分析也让我大开眼界,我之前对宗教的认知非常片面,甚至带着一些刻板印象,比如认为佛教就是吃斋念佛,基督教就是拜上帝,伊斯兰教就是戴头巾。但这本书让我看到了这些宗教在教义、实践、哲学思想上的丰富多样性,以及它们在不同文化背景下所展现出的独特魅力。它并没有试图去评判哪个宗教更好或更坏,而是以一种客观、尊重的态度,去呈现它们的独特性和普适性。阅读这本书的过程,对我来说,更像是一次心灵的洗礼和思维的拓展,它让我跳出了固有的认知框架,开始以一种更加包容和开放的心态去看待那些曾经令我感到困惑甚至排斥的事物。我开始思考,为什么人类会信仰宗教?宗教在人类社会中扮演着怎样的角色?它又是如何影响着人们的思想、行为和社会结构的?这些问题,在这本书的引导下,渐渐有了清晰的脉络。

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我一直对人类的起源和文明的演进过程非常着迷,而宗教,无疑是这段漫长历史中最引人注目的组成部分之一。《宗教学是什么》这本书,恰恰满足了我对这个领域的好奇心。它没有以任何一种特定的宗教立场出发,而是以一种宏观的、学术的视角,为我揭示了宗教的本质、功能以及它在人类社会中的发展演变。我特别欣赏作者在开篇就提出的观点:宗教并非是一种“信仰”,而是一种“实践”。这个角度让我眼前一亮,我之前总是将宗教等同于一套教义,一套需要去“相信”的东西,而这本书让我认识到,宗教更多的是一种融入生活、指导行为、构建社群的实践方式。书中对早期人类信仰的分析,让我看到了宗教是如何从最原始的对自然力量的敬畏,演变成复杂的宗教体系。我印象深刻的是关于“图腾崇拜”的讨论,它不仅仅是一种简单的崇拜,更是早期人类对自身身份认同、对部落凝聚力的一种重要方式。接着,书中对世界主要宗教的介绍,也让我看到了它们之间在教义、仪式、哲学思想上的相似与差异。作者并非简单地罗列事实,而是深入分析了这些宗教是如何在不同的历史时期,回应人类所面临的挑战,以及如何塑造了不同文明的走向。例如,他对佛教禅宗的解读,让我看到了它如何在中国传统文化中落地生根,又如何影响了中国人的哲学思维。他对伊斯兰教的介绍,也让我看到了它不仅仅是一种宗教,更是一种强大的文明力量,深刻地影响了全球的历史进程。阅读这本书,仿佛在穿越时空,我看到了人类是如何从懵懂无知走向文明进步,而宗教,始终贯穿其中,扮演着不可或缺的角色。它让我明白,理解宗教,就是理解人类自身,理解人类文明的根源。

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我一直对历史的进程和人类社会的变迁深感兴趣,而宗教,毫无疑问是其中最复杂、最深刻的变量之一。《宗教学是什么》这本书,为我提供了一个全新的视角来审视这一切。我并非一个有特定宗教信仰的人,也从未深入研究过宗教学,所以这本书对我来说,更像是一次探索未知领域的旅程。作者以一种非常客观、冷静的态度,为我揭示了宗教的普遍性、多样性以及它在人类历史中扮演的关键角色。我印象最深的是书中对“宗教的社会功能”的分析。我之前总觉得宗教是个人层面的信仰,但这本书让我看到了宗教是如何通过构建社群、制定规范、提供价值观,来维系社会秩序,甚至推动社会变革的。例如,他对中世纪欧洲基督教在社会凝聚力方面的作用的阐述,让我看到了宗教如何成为连接个体、强化集体认同的强大力量。接着,书中对不同宗教的发展历程的梳理,也让我看到了它们是如何在历史的洪流中演变、冲突、融合,并最终塑造了不同文明的独特面貌。我对书中对“世俗化”的讨论尤为感兴趣,它让我思考,在现代社会,宗教的角色是否在发生转变,以及人类对意义和精神寄托的需求是否依然存在。这本书并没有试图去说服我皈依某个宗教,而是教会我如何去理解宗教,如何去分析宗教现象,以及如何认识到宗教在人类文明发展中所起的不可磨灭的作用。它让我意识到,理解宗教,就是理解人类社会最深层的动力之一。

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我之前对宗教学的认识,停留在一些非常浅显的层面,认为它就是研究各种“神”、“佛”、“道”的学科,充满了神秘主义和非理性色彩。《宗教学是什么》这本书,彻底颠覆了我的认知。作者以一种极其严谨和包容的态度,为我打开了一扇通往全新世界的大门。他没有一开始就告诉我“什么是宗教”,而是先从“为什么会有人信仰宗教”这个根本问题入手。他引用了大量人类学、社会学、心理学的研究成果,让我看到了宗教的产生,并非是纯粹的臆想,而是根植于人类最基本的心理需求、社会需求以及对未知世界的探索。我印象深刻的是书中对“转化性体验”的探讨,那种在经历重大变故、濒死体验、冥想或药物影响下产生的,超越日常感知的独特体验,以及这种体验如何成为许多宗教的起点。接着,书中对世界主要宗教的介绍,也让我看到了它们各自独特的哲学体系、道德规范和实践方式,但更重要的是,它让我看到了这些宗教在人类文明发展过程中所扮演的,不仅仅是精神寄托的角色,更是一种文化传承、社会凝聚、知识传播的重要载体。我对书中对“宗教的演变”的分析尤为赞赏,它让我看到了宗教并非一成不变,而是在历史的进程中,不断地适应、调整,并回应着人类社会的变迁。这本书让我意识到,理解宗教学,就是理解人类精神世界的丰富性、复杂性以及我们对生命意义的永恒追问。

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作者的立场中立做得很好。

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很不错的入门书,除了名字啥的寒碜点。。

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其实我还是不明白..

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两个部分,宗教学的学术历程与宗教学的基本问题。最后,宗教学是什么???

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两个部分,宗教学的学术历程与宗教学的基本问题。最后,宗教学是什么???

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