具体描述
托伦斯的神学主题，环绕着神学的客体性。如果神学没有客体性，纵是天花乱坠，不外是主体营造，要解决神学的客体性就要处理神学的启示。上帝虽是超越，但在时空中启示了自己。基督就是神学的客体性，他不是从人的冥想中产生。神学之所以被称为科学，除了客体性的肯定，神学的治学也非常严格，堪与自然科学媲美。因此，托伦斯这本书最大的贡献在于指出神学知识的确当性。神学正如自然科学，是寻求终极的真实，而其方法皆是经验客观的，而非形而上学的。
作者简介
托伦斯(T．F．Torrance，1913― )，英国当代学者，1934年获爱丁堡大学哲学硕士学位，1947年获哲学博士学位，1950年起于爱丁堡大学从事系统神学的教学与研究工作直至退休；主要著作有《神学的重建》(1965）、《神学的科学》(1969)、《上帝与理性》(1971)、《时空与道成肉身》(1969)、《知识架构的转变与交汇》(1984)、《三一的信仰》(1993)、《神圣意义》(1995)等。
目录信息
前言
第一章 對上帝的認識
一、一些序言性的問題
二、神學認識的實際性、客觀性、可能性
第二章 神學與科學發展的相互影響
一、上帝教義的改變
二、神恩與自然的區分
三、科學的客觀性
四、人類主體在認識中的地位
第三章 科學活動的性質
一、一般科學與專門科學
二、神學與一般科學方法
三、神學的科學要求
第四章 真理的本質
一、上帝的真理
二、神學陳述的真實性
第五章 邏輯的問題
一、上帝的邏輯
二、人的邏輯
第六章 特殊科學中的神學科學
一、神學與其他科學的相似之處與不同之處
二、歷史科學的相關性
三、作為教義科學的精神學
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读后感
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用户评价
我带着一种混合着好奇和怀疑的心情打开了《神学的科学》，以为会读到一篇试图将神学“科学化”或者“去神秘化”的文章。然而，这本书的内容远远超出了我的预期。作者并没有试图用科学的工具去量化或验证神学，而是将神学本身，视为一种值得用科学精神去研究的对象。他将神学比作一门“软科学”，强调了其严谨的逻辑推理、系统性的知识构建以及对人类经验的深刻洞察。我尤其对书中关于“宗教语言”的分析印象深刻，作者探讨了那些超越日常经验的词汇和概念，如何在不同的文化和历史语境中被理解和赋予意义，以及这种语言的独特性如何影响着信仰的形成和传播。他并没有将神学视为一套僵化的教条，而是看作一个不断发展和演变的思想体系，其中充满了复杂的论证、深刻的辩论和持续的自我反思。书中对不同宗教传统的比较研究，也让我看到了人类精神世界的多样性和统一性，以及在看似迥异的信仰形式背后，可能存在的共通的心理需求和哲学思考。作者的写作风格非常灵活，时而像一位严谨的哲学家，梳理复杂的思想脉络；时而又像一位富有同情心的观察者，体察人类信仰的深层动力。
评分阅读《神学的科学》，是一次充满智识挑战的旅程。我原以为这本书会是一篇枯燥的学术论文，试图用科学的方法去“破解”神学的奥秘，或者干脆是一篇反神学的宣言。然而，实际阅读体验远比我想象的要丰富和深刻得多。作者并没有简单地将神学斥为迷信，也没有试图用科学的实验去验证上帝的存在。相反，他以一种近乎人类学研究的视角，将神学视为一种复杂的思想体系和人类文化现象，试图运用一种“科学”的精神——即严谨、客观、系统地去分析它。我特别喜欢他对于“信仰”的定义和拆解，他并没有仅仅停留在抽象的哲学层面，而是引入了一些认知科学和社会学的观点，来解释为什么人类会产生信仰，以及信仰在个体和社会生活中扮演了怎样的角色。他对不同宗教传统的洞察，也让我感到耳目一新，他能够超越单一的宗教框架，去发现不同信仰体系中可能存在的共通之处，以及它们在历史发展中的互动。这本书的叙事方式也很有特色，有时像一个严谨的哲学家，在构建复杂的概念体系；有时又像一个历史学家，娓娓道来那些充满智慧和冲突的思想故事。我从中获得的最重要的启发，在于认识到即使是看似最“超自然”的领域，也可能蕴含着可供探索的理性结构和人文逻辑。
评分在我翻开《神学的科学》这本书之前，我一直以为神学与科学是两个完全不同的、甚至是对立的领域。科学依赖于可观察、可验证的证据，而神学似乎更多地属于信仰和神秘的范畴。然而，这本书彻底颠覆了我的固有认知。作者并没有试图用科学的方法去“证明”或“证伪”神学的核心命题，而是将神学本身，视为一种可以被科学精神所审视和分析的“现象”。他深入探讨了神学论证的逻辑结构，分析了不同神学体系的内在一致性，甚至还借鉴了认知科学和社会学的研究成果，来解释人类信仰的产生、发展和传播。我尤其被书中关于“神圣体验”的讨论所吸引，作者并没有简单地将其归结为一种心理现象，而是试图从多个维度去理解这种体验的产生机制，以及它在个体和社会层面所扮演的角色。这本书的语言风格非常独特，既有严谨的学术论述，又穿插了许多生动的历史故事和思想家的逸事，使得整个阅读过程既有深度又不乏趣味。它并没有直接给予我关于神学真理的答案，但它极大地拓宽了我对“信仰”和“理性”之间关系的理解，让我开始以一种更加开放和审慎的态度去面对那些曾经让我困惑的问题。
评分我最近终于读完了《神学的科学》，这本书确实给我带来了前所未有的阅读体验。在翻开它之前，我抱着一种既好奇又有些许保留的态度，毕竟“神学”和“科学”这两个词放在一起，总会让人联想到一些颇具争议的领域。然而，作者以一种近乎温和而坚定的笔触，逐步剥开了我对神学既有的刻板印象，展现出一个我从未设想过的视角。他并没有试图去证明或否认任何宗教信仰的真实性，而是将神学研究本身，看作是一种可以被科学方法论所审视和分析的“现象”。这种提法本身就足够引人深思。在阅读的过程中，我不断地被作者提出的问题所吸引，例如，我们如何界定“信仰”的本质？这种内在的体验，是否可以被量化或以某种方式进行客观描述？他引用的案例，从历史上那些伟大的神学家们的思想实验，到现代社会中一些新兴的灵性社群的实践，都构成了一幅丰富而驳杂的图景。我尤其欣赏他在讨论“证据”时所采取的审慎态度，他区分了经验证据、逻辑证据以及那种超越感官的、更侧重于内在证实的证据，并深入探讨了不同证据类型在神学论证中的作用和局限性。这本书的语言风格也非常独特，时而如同一位严谨的学者，条分缕析地展开论证；时而又如同一个充满智慧的长者，用富有诗意的语言引导读者思考。它没有给我明确的答案，但它开启了我探索更多问题的可能性，让我开始重新审视那些我曾经习以为常的观念。
评分《神学的科学》这本书，绝对是一次令人耳目一新的阅读体验。我之前一直认为，神学和科学是两个相互独立的、甚至可以说是对立的领域。科学讲究实证和逻辑，而神学则更多地依赖于信仰和启示。然而，作者在这本书中，却展现了一个非常独特的视角，他并没有试图用科学去“证明”或“否定”神学的核心内容，而是将神学本身，看作是一种可以被科学精神所审视和分析的“现象”。他深入探讨了神学论证的结构，分析了不同神学体系的内在一致性，甚至还借鉴了认知科学和心理学的研究成果，来解释人类信仰的产生和发展。我特别被书中对于“宗教体验”的解读所吸引，作者并没有简单地将其视为一种盲目的情感冲动，而是尝试将其分解为可供研究的心理和认知过程，并且探讨了这些体验如何在社会文化中被赋予意义。这本书的语言风格非常流畅，作者在进行严谨的学术论述的同时，也穿插了许多生动的历史故事和思想家的逸事，使得整个阅读过程既有深度又不乏趣味。它并没有提供给我关于神学真理的明确答案，但它极大地拓宽了我对“信仰”和“理性”之间关系的理解，让我开始以一种更加开放和审慎的态度去面对那些曾经让我困惑的问题。
评分《神学的科学》这本书，毫不夸张地说，彻底颠覆了我对神学和科学之间关系的理解。我一直以为，这两个领域是截然不同的，甚至可以说是相互排斥的。科学依赖于可观察、可验证的事实，而神学则似乎更多地关乎信仰和超越性的体验。然而，作者在书中呈现了一个非常新颖的视角：他并没有试图用科学的棱镜去“证明”或“证伪”神学的真理性，而是将神学作为一种人类的认知活动、一种文化现象，置于科学的分析框架之下进行考察。他探讨了神学论证的逻辑结构，分析了不同神学体系内部的连贯性，甚至还涉及到一些心理学和社会学的研究方法，来解读信徒的行为模式和信仰的演变。我特别喜欢其中关于“神圣体验”的讨论，作者并没有回避其主观性和难以捉摸性，而是尝试将其分解为可以被研究的元素，比如情绪反应、认知偏差、社会影响等等。这并不是为了削弱神圣体验的意义，而是为了更深入地理解人类心灵的运作机制。这本书的优点在于，它没有落入空洞的哲学思辨，也没有停留在浅显的社会观察。作者的论证过程非常扎实，引用了大量的历史文献和当代的学术研究，使得整个论述既有深度又不失广度。读完之后，我感觉自己对“信仰”这个概念有了更丰富、更立体的认识，不再仅仅将其视为一种盲目的遵从，而是看作一种复杂的心理和社会建构。
评分在我看来，《神学的科学》这本书，是一次对传统认知的一次有力冲击。我一直以来对神学抱有模糊的敬畏感，觉得它是一个属于信仰的、远离尘世科学的领域。然而，作者却以一种令人惊叹的方式，将神学置于一种“科学”的审视之下，这里的“科学”并非指代自然科学的实验方法，而是指代一种系统性的、严谨的、批判性的思维方式。他并没有试图用科学去“验证”神学的教义，而是将神学作为一种人类思想的独特形式，去研究它的逻辑结构、历史演变以及在社会文化中的作用。我尤其欣赏书中对“神学证据”的探讨，作者分析了不同类型的证据，比如文本证据、历史证据、个人见证，以及那些更侧重于内在体验的“属灵”证据，并深入剖析了它们各自的特点和局限性。这种对证据的细致区分，让我看到了神学论证的复杂性和其独特性。书中对不同宗教传统的洞察，也让我感到眼前一亮，作者能够超越狭隘的教派之争，去发现不同信仰体系中可能存在的共通之处，以及它们如何回应人类普遍存在的困境。这本书的叙事方式非常巧妙，时而如同一位严谨的学者，剖析复杂的概念；时而又如同一个富有洞察力的社会观察者，描绘信仰在现实生活中的投射。
评分《神学的科学》这本书，着实给了我一次智识上的“洗礼”。我以往对神学的认识，大多停留在教义和仪式层面，觉得它是一个充满神秘感且与理性世界似乎格格不入的领域。然而，作者却以一种令人耳目一新的方式，将神学置于一种“科学”的审视之下，这里的“科学”更侧重于一种分析性的、系统性的研究方法，而非狭义的自然科学。他没有试图去“证明”上帝的存在，也没有去“反驳”任何宗教的教义，而是将神学本身，作为一种独特的知识体系和人类文化现象，进行深入的考察。我特别被书中关于“信仰的合理性”的讨论所吸引，作者探讨了在没有直接经验证据的情况下，人们为何会选择相信，以及这些信仰是如何在理性、情感和社会层面得到支持的。他对神学论证的逻辑分析，也让我看到了那些看似抽象的宗教思想背后，可能存在的严谨的推理和深刻的哲学思考。书中对于不同宗教传统的比较，也让我认识到人类在面对终极问题时，所展现出的惊人多样性和创造力。作者的语言风格非常独特，既有严谨的学术分析，又不乏生动的历史叙事，使得整个阅读过程充满了启发性。
评分《神学的科学》这本书，为我打开了一扇看待神学的新视角。在我以往的认知里，神学似乎与科学格格不入，一个关乎超越，一个关乎实在。然而，作者却在这本书中，将两者巧妙地联系起来，但并非是那种强行嫁接的生硬。他没有试图用科学去“证明”或“摧毁”神学，而是将神学本身，看作是一种值得研究的“现象”。他深入探讨了神学思想的形成机制，分析了不同神学体系的内在逻辑，甚至还借鉴了心理学和社会学的研究方法，来理解信徒群体的构成和信仰的传播。我尤其欣赏他对“神圣体验”的讨论，他并没有简单地将其归结为幻觉或欺骗，而是试图从多个维度去理解这种体验的产生和意义。他强调了神学研究的科学性，并非是说要用实验去测量上帝，而是说要用一种严谨、客观、可重复的方式，去分析神学思想的结构、论证的有效性以及信仰在社会文化中的作用。这本书的语言风格非常独特，既有严谨的学术论述，又不乏生动的历史叙事和引人入胜的案例分析。它并没有直接给予我关于神学真理的答案，但它极大地激发了我进一步探索和思考的兴趣，让我开始重新审视那些我曾经以为是不可动摇的界限。
评分我必须承认，《神学的科学》这本书的确在一定程度上挑战了我固有的认知边界。我一直认为，神学是一个充满神秘色彩且与理性世界相距甚远的领域，它更多地依赖于启示和教义，而非严谨的逻辑推理和实证分析。然而，作者却以一种出人意料的方式，将神学置于一种“科学”的审视之下，但这并非是那种传统的、以实验为基础的自然科学。他所说的“科学”，更侧重于一种系统性的、分析性的研究方法，旨在理解神学思想的形成、传播和演变过程。我被书中对神学论证的逻辑分析深深吸引，作者如同一个精密的解剖师，细致地剖析了各种神学理论的骨架，揭示了它们内在的联系和潜在的矛盾。他并没有直接评价这些理论的对错，而是关注它们是如何被构建出来的，以及在历史长河中扮演了怎样的角色。这种客观、冷静的视角，让我看到了神学作为一种人类知识体系的另一面。书中对于“宗教经验”的解读也尤为精彩，作者承认了其个体性和主观性，但同时也探讨了其普遍性特征，以及它们如何被社会文化所塑造和解读。这本书的语言虽然偶尔会显得有些学术化，但作者在穿插叙述一些历史故事和思想家的轶事时，又能让阅读过程变得生动有趣。
评分这个世界，还有比科学更高深的学问。
评分看了三分之二。没看完。。
评分略看看，刘学术团伙走错方向的小黑历史
评分这个世界，还有比科学更高深的学问。
评分这个世界，还有比科学更高深的学问。
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