中国基督教史略

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出版者:社会科学文献出版社
作者:[韩]李宽淑
出品人:
页数:350
译者:
出版时间:1998-09-01
价格:19.8
装帧:平装
isbn号码:9787801490599
丛书系列:
图书标签:
  • 基督教
  • 教会历史
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具体描述

本书作者是韩国的基督教学者,自幼对中国文化有浓厚的兴趣,几十年来专心学习、研究中国传统文化,利用各种机会道各地去实地调查,收集原始资料。故本书厚积而薄发,内容相当翔实,从唐太宗贞观九年景教传入,讲到明代天主教在中国的复兴,再到清代以后东正教、基督教新教的传入和复兴繁荣时期……

《罗马帝国的衰亡与新生:从奥古斯都到查士丁尼的千年史诗》 导言:暮光中的巨轮 公元前 27 年,屋大维以“奥古斯都”之名开启了一个全新的时代——罗马帝国。这个帝国继承了共和时代的辉煌遗产,以其无与伦比的军事力量、精密的法律体系和令人叹为观止的工程奇迹,将地中海世界塑造成了一个紧密相连的“世界之城”。然而,任何宏伟的结构都难以永恒。本书将深入剖析罗马帝国如何从盛极一时走向漫长的衰落,以及在基督教的兴起与蛮族迁徙的冲击下,如何孕育出中世纪的雏形,完成一次痛苦而深刻的文明转型。我们关注的焦点是政治制度的演变、军事机器的锈蚀、社会经济结构的断裂,以及在这一切剧变中,文化与信仰如何寻找新的立足点。 第一部:帝国的黄金时代与内在的裂痕 (公元前 27 年 – 公元 180 年) 本部分将首先描绘“元首制”建立初期,罗马如何通过“罗马和平”(Pax Romana)实现了长达两个世纪的相对稳定与繁荣。 一、从共和国到帝国的权力转移: 详述奥古斯都如何巧妙地保留共和表象,逐步集中军权与行政权,奠定“元首制”的基石。重点分析元老院角色的削弱与皇室官僚体系的形成。 二、五贤帝的治世与帝国的扩张极限: 聚焦尼罗瓦、图拉真、哈德良等贤明君主,阐述帝国疆域如何达到顶峰,以及高效的行省管理制度如何支撑起庞大的帝国外延。例如,哈德良长城的修建,标志着帝国从主动扩张向巩固防御的战略转变。 三、罗马化进程与社会结构: 探讨罗马公民权如何逐步扩展至行省精英,以及法律(如“万民法”的雏形)在整合不同文化群体中扮演的关键角色。分析奴隶制在帝国经济中的核心地位及其潜在的危机。 四、盛世之下的结构性矛盾: 深入剖析“黄金时代”的表象之下潜藏的危机。包括:军事开支的持续增长对财政的压力、行省间贫富差距的扩大、政治继承制度的内在缺陷(缺乏明确的继任机制)、以及对边境蛮族势力的长期依赖性增强。 第二部:动荡与重塑:三世纪的危机与戴克里先的改革 (公元 180 年 – 公元 305 年) 从马可·奥勒留之死开始,帝国步入了长达近百年的混乱与内战,史称“三世纪危机”。 一、皇帝的军营化: 探讨塞维鲁王朝及其后的军事独裁。分析边境军事压力激增导致军队干预政治,皇帝频繁更迭,通货膨胀失控,以及“兵变皇帝”现象的普遍化。 二、经济的崩溃与地方化: 阐述瘟疫、战争与货币贬值如何摧毁了地中海贸易网络,导致城市经济衰退,人口锐减,以及地方庄园(Villa System)的初步兴起,预示着向封建化的松散结构过渡。 三、戴克里先的“四帝共治”与集权化: 详细考察戴克里先为挽救帝国所实施的激进改革。包括:政治上的“四帝共治”(Tetrarchy)制度,以解决继承难题与边境管理效率;经济上的物价最高限令;以及军事和行政的彻底分离与层级化,极大地增强了国家的中央控制力,但也付出了牺牲自由的代价。 四、官僚机器的膨胀与社会阶层的固化: 分析改革如何导致一个庞大且低效的官僚体系形成,以及为了保证税收和兵源,国家对平民和中产阶层实施的强制性职业继承制度,使得社会流动性大幅下降。 第三部:东西分流与基督教的崛起 (公元 306 年 – 公元 476 年) 君士坦丁大帝的登场,不仅重新统一了帝国,更带来了对世界秩序的根本性改变——承认基督教的合法地位与迁都拜占庭。 一、君士坦丁的遗产: 分析君士坦丁如何通过米兰敕令(313年)接纳基督教,利用这一新兴的、组织严密的信仰体系来巩固其统治合法性。探讨他定都君士坦丁堡(新罗马)对帝国未来命运的深远影响,预示着东西部在政治、经济和文化上的渐行渐远。 二、基督教的制度化与信仰的斗争: 论述尼西亚大公会议(325年)在确立正统教义(三位一体论)方面的作用。探讨帝国权力如何开始介入教会事务,以及早期的异端之争(如阿里乌派之争)对政治稳定的影响。 三、蛮族的压力与边境的防线瓦解: 细致描述公元四世纪末期,哥特人因匈人压力而大规模迁入帝国的历史事件。重点分析阿德里安堡战役(378年)对罗马军事信心的毁灭性打击,以及帝国被迫采取“同盟者”(Foederati)政策,将武装的蛮族部落安置在帝国境内,以换取其军事服务。 四、西部的崩塌: 描绘公元五世纪,西罗马帝国在连续的内部混乱、财政枯竭和蛮族国家(汪达尔人、西哥特人等)的建立下,逐步失去对行省的控制。重点分析 410 年罗马城的劫掠和 476 年奥多亚塞废黜罗慕路斯·奥古斯都的标志性事件,探讨西罗马帝国“衰亡”的复杂性——它更多是一种权力结构的转移,而非彻底的文化灭绝。 第四部:东方的延续与查士丁尼的抱负 (公元 476 年 – 公元 565 年) 在西部帝国名存实亡之时,以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国继承了罗马的法统、行政和文化,进入了“中世纪早期”。 一、拜占庭的罗马性: 分析拜占庭帝国如何通过保留罗马的法律(拉丁语的地位逐渐被希腊语取代)、中央集权的官僚体系和强大的财政能力,维持了罗马文明的火种。 二、查士丁尼大帝的“收复失土”: 重点解析查士丁尼一世(527-565年在位)的宏伟目标——恢复“失落的西部”。详细介绍其名将贝利萨留和纳尔西斯对北非、意大利和西班牙部分地区的短暂征服,以及这些战争对拜占庭国力的巨大消耗。 三、不朽的遗产:《查士丁尼法典》: 深入阐述《民法大全》(Corpus Juris Civilis)的编纂工作。这不是一次简单的汇编,而是对数百年罗马法律思想的系统化、逻辑化整理,使其成为后世欧洲大陆法系的基石,是罗马对世界最持久的贡献之一。 四、帝国在东西方的角力中转向: 考察查士丁尼时期瘟疫(Justinianic Plague)对人口和经济的打击,以及与波斯萨珊王朝的长期战争对东部边境的持续消耗。这使得拜占庭在查士丁尼死后,无力应对随之而来的斯拉夫人和后来的伊斯兰势力的挑战,加速了其地理和文化上的“希腊化”转型。 结语:从帝国到世界 本书的结论将强调,罗马帝国的“衰亡”并非一个瞬间的事件,而是一个漫长、多层次的演变过程。军事上的失败、经济上的碎片化、以及基督教作为一种普世性信仰对旧有城邦-帝国认同的替代,共同构建了一部从古典世界向中世纪过渡的宏大史诗。罗马的遗产,无论是法律、语言、建筑还是行政思想,都被新生的蛮族王国和东方的拜占庭帝国所吸收、改造,并在新的历史背景下获得了重生。本书旨在展现这一“巨轮”倾覆时所激起的巨大历史波澜。

作者简介

李宽淑先生是一位韩国人,研究中国文化多年,治学严谨,书中许多资料都是他亲临现场调查研究第一手资料.本书出版后在韩国引起了较大的反响.现将它译成中文,更衔合当前中国读者的需要.

目录信息

读后感

评分

在看到这本书之前对中国基督教的发展史不是很清楚,一直以为到了民国时期才传入到中国的。经李宽淑作者对中国基督教历史的说明才懂得,原来早在大唐朝时期基督教就以景教的名义进入到中国。并且元朝的也里可温教以及明代、清朝的天主教都有非常繁盛时期。书里面尽量都引用了原...

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在看到这本书之前对中国基督教的发展史不是很清楚,一直以为到了民国时期才传入到中国的。经李宽淑作者对中国基督教历史的说明才懂得,原来早在大唐朝时期基督教就以景教的名义进入到中国。并且元朝的也里可温教以及明代、清朝的天主教都有非常繁盛时期。书里面尽量都引用了原...

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在看到这本书之前对中国基督教的发展史不是很清楚,一直以为到了民国时期才传入到中国的。经李宽淑作者对中国基督教历史的说明才懂得,原来早在大唐朝时期基督教就以景教的名义进入到中国。并且元朝的也里可温教以及明代、清朝的天主教都有非常繁盛时期。书里面尽量都引用了原...

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在看到这本书之前对中国基督教的发展史不是很清楚,一直以为到了民国时期才传入到中国的。经李宽淑作者对中国基督教历史的说明才懂得,原来早在大唐朝时期基督教就以景教的名义进入到中国。并且元朝的也里可温教以及明代、清朝的天主教都有非常繁盛时期。书里面尽量都引用了原...

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在看到这本书之前对中国基督教的发展史不是很清楚,一直以为到了民国时期才传入到中国的。经李宽淑作者对中国基督教历史的说明才懂得,原来早在大唐朝时期基督教就以景教的名义进入到中国。并且元朝的也里可温教以及明代、清朝的天主教都有非常繁盛时期。书里面尽量都引用了原...

用户评价

评分

《中国基督教史略》这个书名,立刻吸引了我。我一直对近代中国社会的转型和文化变迁充满了好奇,而基督教作为一股重要的外来力量,它在中国的发展历程,无疑是理解这段历史不可或缺的一部分。我希望这本书能够为我呈现一个清晰、全面且深入的叙述。 我尤其关注书中是如何处理基督教与中国社会结构、政治变革以及思想解放之间相互作用的。基督教的传入,是否催生了新的社会群体?它又如何影响了当时的知识分子,甚至参与到政治改革的讨论中?书中是否会详细描绘,在不同的历史时期,基督教在中国的传播方式、组织形式以及其与中国本土文化的融合程度?我很好奇,那些在动荡年代坚持信仰的中国基督徒,他们的经历和思考是怎样的?这本书又如何展现基督教在中国社会变迁中所扮演的独特角色?

评分

这本书,说实话,我最初是被它简洁直观的书名吸引的。作为一个对中国历史,特别是近代史颇感兴趣的人,我总觉得宗教在中国近代的社会变迁中扮演了一个不容忽视的角色,但又常常被宏大叙事所遮蔽。我一直在寻找一本能够系统梳理这段复杂历史的读物,能够让我清晰地看到基督教是如何一步步在中国扎根、发展,又如何与中国社会文化发生碰撞与融合的。《中国基督教史略》恰好提供了这样一个视角。 我尤其关注的是书中对于不同时期基督教传播的地域性差异和传播方式的细致描述。比如,早期天主教和新教在传教策略上的不同,以及他们各自在哪些地区获得了更广泛的接受度,这些细节都非常吸引我。我也很好奇,那些在历史洪流中涌现出来的中国基督徒,他们的个人信仰是如何在传统文化和西方思潮的双重影响下形成的?他们是如何在不同的时代背景下,在个人信仰与社会责任之间找到平衡的?书中是否会深入挖掘一些具体的个体故事,比如那些在动荡年代坚持信仰的普通人,或是那些将基督教理念融入社会服务中的先驱者?这些都让我充满了探索的欲望。

评分

老实说,我一直以来都对中西文化交流的历史特别着迷,而基督教在中国近代史上的角色,无疑是这段交流中浓墨重彩的一笔。《中国基督教史略》这个书名,让我觉得它很可能为我揭示一些我之前从未深入了解过的视角。我特别想知道,这本书是如何处理基督教与中国传统哲学、伦理道德的碰撞与融合的。 在我看来,一个宗教在一个新的文化土壤里生根发芽,绝不仅仅是简单的“引入”和“接受”,而是一个充满张力的过程。基督教的教义,尤其是那些关于个体救赎、博爱、以及与世俗权力关系的观念,是如何与儒家思想、道家思想、甚至是中国民间信仰发生对话的?书中是否会呈现一些具体的案例,展示基督教的传入如何引发了中国知识分子和社会大众的思考,甚至是如何催生出一些新的思想流派或社会运动?我也非常关注基督教在中国不同社会阶层中的传播情况,比如它在士大夫、商人、农民、知识分子群体中的接受程度和表现出来的特点,是否会有详细的分析?

评分

这本书名,《中国基督教史略》,对我来说,触及了一个我一直以来都很感兴趣,但又觉得研究起来非常复杂的主题。我总觉得,基督教在中国近代史上的角色,远远不止于一个简单的宗教传播事件,它更像是一面镜子,折射出那个时代中国社会的多重面向,包括文化冲突、思想解放、社会改革,甚至是中国与世界的互动模式。 我特别希望能在这本书中看到,作者是如何处理基督教与中国传统文化之间的复杂关系的。它究竟是如何与儒家、道教、佛教等本土思想产生对话的?在传教过程中,西方传教士又是如何理解和诠释中国的文化背景的?我非常好奇,基督教在中国的落地生根,是否伴随着一些本土化的创新和变异?比如,那些中国基督徒是如何在自己的文化框架内理解和践行基督教义的?书中是否会提供一些生动的案例,展现这种文化融合的张力与活力?

评分

我一直对近代的中国社会变迁充满兴趣,而基督教作为一个重要的外来文化因素,其在中国的发展历程无疑是理解这段历史绕不开的一环。《中国基督教史略》这个书名,让我觉得它很有可能为我提供一个系统而深入的视角。我特别希望这本书能够详细阐述基督教传入中国后,是如何与中国固有的文化、社会结构以及思想体系产生互动,并由此引发一系列深刻的变革。 我尤其关注的是,书中是如何描绘基督教在不同历史时期,在不同社会阶层中传播的差异。例如,早期传教士是如何与中国官员、士大夫打交道的?他们的传教策略又是如何随着时代的变化而调整的?书中是否会涉及到一些具体的案例,展现基督教思想是如何影响中国知识分子的思想,甚至是如何渗透到社会运动中的?我也很好奇,对于那些普通中国民众而言,基督教的意义是什么?他们是如何理解和接受(或拒绝)这一外来宗教的?书中是否会提供一些这方面的具体史料或分析?

评分

作为一个对中国近代史抱有浓厚兴趣的读者,《中国基督教史略》这个书名立刻抓住了我的注意力。我一直觉得,基督教在中国的发展,不仅仅是一个宗教史的问题,更是中国社会转型、文化碰撞与融合的一个重要缩影。我迫切地想了解,这本书是如何呈现基督教与中国本土文化、政治、社会现实之间复杂而动态的关系的。 我尤其期待书中能够深入探讨基督教在中国的本土化过程中所经历的挑战与演变。它如何与中国传统的伦理道德、哲学思想、以及民间信仰发生对话?在不同的历史时期,教会的组织形式、传教策略、以及与中国社会的关系是如何变化的?书中是否会详细介绍一些重要的历史事件或人物,比如那些将基督教义与中国现实相结合的中国基督徒,或者那些在动荡年代为信仰奔走呼号的传教士?我对这些具体的故事和人物充满了好奇,因为它们往往最能触及历史的肌理,展现信仰的力量和人性的复杂。

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看到《中国基督教史略》这个书名,我立刻被它所吸引。我一直觉得,近代中国历史的演变,离不开各种外来文化思潮的冲击与融合,而基督教无疑是其中一个非常重要的力量。我希望能通过这本书,对基督教在中国的发展历程有一个系统而深入的了解。 我尤其关注的是,书中是如何描绘基督教在中国的传播过程中,与中国本土文化、社会制度以及思想体系所发生的互动。它不仅仅是一个简单的“引入”和“接受”的过程,而是一个充满了碰撞、妥协、甚至是对立的动态过程。书中是否会详细介绍,基督教的教义、组织形式、以及传教活动,是如何在中国不同的地域、不同的社会阶层中,被接受、被改造、甚至是被误读的?我也很想知道,基督教在中国的兴起,是否催生了新的社会群体、新的思想观念,或者对原有的社会结构产生了怎样的冲击?

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拿到《中国基督教史略》后,我脑子里立刻浮现出许多关于基督教在中国近代历史中扮演角色的疑问。我一直觉得,一个外来宗教的本土化过程,是检验其生命力和适应性的试金石。这本书能否清晰地呈现出,基督教是如何在中国这片古老的土地上,克服重重困难,逐渐改变其传播方式、组织形态,甚至是教义解释,以适应中国社会的文化语境? 我特别想知道,书中是如何探讨基督教在中国的本土化过程中所面临的挑战和机遇的。例如,它如何处理与中国传统社会结构、宗族制度、甚至是皇权之间的关系?在不同历史时期,教会与中国政府的关系是如何演变的?是合作,是冲突,还是时而合作时而冲突?书中是否会涉及到一些具体的历史事件,比如教会学校的建立及其在中国教育体系中的地位,或者基督教医疗传教士在公共卫生领域的贡献,以及这些活动如何引发了中国社会的反应?我对这些具体而微的互动充满了好奇。

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《中国基督教史略》这个书名,让我眼前一亮。作为一个对中国近现代史一直颇感兴趣的读者,我总觉得,在那些波澜壮阔的历史大事件背后,总有一些不易察觉的文化力量在悄然发生作用。基督教无疑是中国近现代社会变迁中一股不可忽视的力量,而我一直希望能找到一本能够系统梳理其在中国发展历程的著作。 我特别希望这本书能够深入探讨基督教在中国本土化过程中所面临的挑战与机遇。它如何与中国传统的哲学思想、伦理观念、以及民间信仰发生碰撞与融合?在不同的历史时期,教会的组织形式、传教策略、以及与中国政治、社会的关系是如何演变的?书中是否会呈现一些具体的历史事件,比如教会教育、医疗机构在中国社会中的作用,或者基督教思想对中国知识分子和社会改革运动的影响?我对这些细节充满了好奇,因为它们能够帮助我更清晰地理解,基督教是如何在中国这片土地上,留下自己深刻的印记。

评分

我拿到这本《中国基督教史略》的时候,心情是既期待又有些许忐忑的。期待的是,我一直对近代中国社会中基督教的角色感到好奇,它究竟是如何一步步在中国这片古老土地上生根发芽,又如何与本土文化产生复杂而深刻的互动。忐忑的是,历史的叙述往往是多维度的,我担心这本书会过于侧重某一方面,或者陷入程式化的学术论证,而忽略了那些更具人情味和生活气息的内容。 然而,在阅读的过程中,我惊喜地发现,作者并没有将基督教在中国的发展简单化。相反,他似乎在努力勾勒出一个更加立体和 nuanced 的图景。我特别感兴趣的是,书中是如何处理基督教的传入与中国社会结构的变迁之间的关系的。它不仅仅是被动地接受,还是主动地与中国的官僚体系、民间社会、甚至是一些反抗力量产生了怎样的互动?书中对这些错综复杂的联系是否有深入的探讨?例如,基督教的教育和医疗机构的建立,它们在推动中国社会现代化进程中扮演了怎样的角色?它们又是如何与当时的政府和士绅阶层进行博弈的?这些都是我希望在这本书中找到答案的问题。

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教会送的, 谢谢你,爱中国的外国人

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教会送的, 谢谢你,爱中国的外国人

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教会送的, 谢谢你,爱中国的外国人

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什么时候中国人可以写自己的教会史呢?

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教会送的, 谢谢你,爱中国的外国人

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