论马克安：陌生上帝的福音 在线电子书 图书标签: 神学  宗教  诺斯替  基督教  哈纳克  马克安  灵知主义  灵知   

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如果要从历史上选出一位最接近“敌基督”形象的思想家，马克安或许是不二之选。在一段时期之内，马克安的教会甚至拥有着凌驾于大公教会之上的力量，就像预言中的敌基督像基督本人一样行使奇迹、并在末日到来之前聚集起比基督更多的追随者。然而正如艾柯在《玫瑰的名字》中所言，敌基督往往是从对上帝和真理过度的虔敬与挚爱中产生的。导致马克安最终被定性为异端的诸多行为，每一件无疑都是为了“教会的纯洁”、以划清基督教与犹太教的界限。马克安派的最终衰弱有多方面的因素，但不能否认其神学思想本身确实是独具魅力的，否则马克安的幽灵也不会在近代“广泛地复活”。虽然对哈纳克关于马克安派思想的强烈推崇持保留意见，不过本书的光彩并不会因此而削减。

他要么放浪形骸，丑事和恶行不顺从他的创造者并因此作为逃跑的奴隶面对创世者的震怒和审判，这是大多数人的厄运。他要么奴颜婢膝，顺从他的创世者及其喜怒无常的意志，成为一个正义人，律法人和文化人。他这是虽然克服了粗鄙，但他的情况却更加恶劣，因为从根本上看，善得敌人并非恶，因为它们是不可比较的，而恶是可救治的，而且那种被强加得，学而得之的和自我满足的正义，它既不知爱为何物，也不知升入超世俗之域的门径，它处在恐惧与以美德自豪的适意之间，永不会得到自由。p243

在他看来，使徒们变成演给世界看的一场戏，而通过基督世界被钉上了十字架

写得真不错！！

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按正史，保罗生活于约3年－约67年，而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候，出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出，马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者，因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式，它一直存在于...

一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo，他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会，游历了罗马帝国的许多城市，曾被罗马城的教会选举为主教，后又被判为异端，流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界，后世的基督...  

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