哈纳克的这部《论马克安》初版时是花体字印刷,晚近才有新的编校重印本。该书分两部分,前一部分(正文部分)相当于“马克安评传”,后面一部分(附录部分)虽然篇幅更大,属考据式研究。这里译出的正文部分,在笔者看来,附录部分无法汉译、也没有必要汉译。
不消说,即便正文部分的汉译难度也相当大,因为其中也有考据——在此特别要感谢朱雁冰教授为汉译付出的辛劳。英译本前几年才出版,为使中译本尽可能完善,特请研究灵知主义有年的张新樟博参照英译本作了校订:书中有大量拉丁语原文,承蒙熊林博士帮忙译出,谨致谢意。
哈纳克虽为基督教思想史大师,国朝学界知之甚少,亦请张新樟博士撰“哈纳克的《论马克安:陌生上帝的福音》”一文,作为附录,以便有助读者研读。
按正史,保罗生活于约3年-约67年,而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候,出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出,马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者,因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式,它一直存在于...
评分按正史,保罗生活于约3年-约67年,而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候,出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出,马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者,因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式,它一直存在于...
评分按正史,保罗生活于约3年-约67年,而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候,出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出,马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者,因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式,它一直存在于...
评分一、马克安与诺斯替主义时代 先知马克安的故乡在黑海南岸的一个希腊商业城市sinapo,他出生在一个犹太教家庭。他加入了基督教会,游历了罗马帝国的许多城市,曾被罗马城的教会选举为主教,后又被判为异端,流落东方。他的学说在二世纪和三世纪传遍了基督教世界,后世的基督...
评分按正史,保罗生活于约3年-约67年,而马克安大约出生于公元85年前后或较晚些的时候,出生在希腊商业城市锡诺普。哈纳克指出,马克安大概是“第十三使徒”保罗之灵的唯一继承者,因为他完成了“新的上帝”的思想。蒂利希曾说“马克安主义是一种保罗主义的激进形式,它一直存在于...
(书是好书,翻译和校对没能般配上)朱教授对读者寄予很大期望,留下大量希腊语原文翻译作业……
评分马克安主义明显不同于诺斯替/灵知主义。他的二元论与其说是作为异乡者形而上学的二元对立,不如说是基督福音下新约上帝与旧约上帝的对立。(此书中大段考据和希腊文皆未翻译,不推荐没有基督教背景的人阅读
评分作者给我们出了一张希腊语翻译考卷...遍览本书,重点都在马克安编福音与写《反题》上,其他的...
评分作者给我们出了一张希腊语翻译考卷...遍览本书,重点都在马克安编福音与写《反题》上,其他的...
评分崇高的马克安=发疯的保罗^__^ 翻译有点小问题——大公教会与罗马天主教会不分? 重读,对“天主的还给天主,恺撒的还给恺撒”一语有了崭新的视角——神权政治既不可欲且不可取。
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