具体描述
《道教徒的诗人李白及其痛苦》篇幅不大，但却是一部诗人李白的全面研究，举凡政治生活、思想趣向、文学创作都论涉到了。其中很有一些敏锐的观察，并且作了专题的阐发。比如用两章的文字勾勒了李白的求仙学道及与道教思想的密切关系，比如专章探析谢 与李白间的诗学脉络，都是以往语焉不详而后来的学人们乐道的话题。至少郭沫若《李白与杜甫》中专列了《李白的道教迷信及其觉醒》一节。书中特别发扬李白的浪漫精神，他的狂与梦、他
作者简介
李长之(1910.10.30――1978.12.13)原名李长治、李长植，山东利津人。1929年入北京大学预科学习，在校期间发表散文作品。《我所认识的孙中山》是他早期习作。1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，同时参加了《文学季刊》的编委会。1934年后曾主编或创办《清华周刊》文艺栏、《文学评论》双月刊和《益世报》副刊。在出版第一本诗集《夜宴》前，开始理论批评的写作。1936年出版《鲁迅批判》―书，产生影响。该年自清华大学毕业，遂留校任教。以后又历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学的教职。1940年任教育部研究员。1944年主编《时与潮》副刊。1945年任国立编译馆编审。抗战胜利随编译馆由重庆北碚迁南京， 主编《和平日报》副刊。1946年10月赴北京师范大学任副教授，并参与《时报》、《世界日报》的编务。这时主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。重要的著作有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》等。建国后一直任北京师范大学教授，著有《陶渊明传论》、《中国文学史略稿》、《李白》等。
目录信息
序
一 导论
（1）疯狂，梦境和艺术世界的相通与相异
（2）李白的本质：生命和生活
（3）异国的精神教养
（4）游侠
（5）所谓豪气
二 李白求仙学道的生活之轮廓
三 道教思想之体系与李白
四 失败了的鲁仲连——李白的从政
五 李白的文艺造诣与谢朓
六 李白：寂寞的超人
（1
· · · · · · (收起)
读后感
这年头还去哪里能够花一块七毛五买本书呢？而且还是买本有学术价值的书呢？ 机缘所致，这个月市场上陆续投放出大量的五折散装《新世纪万有文库》，我们这学期有了李白研究这门课，这是参考教材之一，政治课上的人百无聊赖，拿起读之。 这是一个关...
评分这年头还去哪里能够花一块七毛五买本书呢？而且还是买本有学术价值的书呢？ 机缘所致，这个月市场上陆续投放出大量的五折散装《新世纪万有文库》，我们这学期有了李白研究这门课，这是参考教材之一，政治课上的人百无聊赖，拿起读之。 这是一个关...
评分一直以来给李白贴上的标签就是浪漫洒脱豪气，但是多读几遍就会觉得有痛苦从字里行间浮出。尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”这些诗句所具有的震人心魄的力量就是因为其来自于诗人的喋血。每一句都发自于真性情，所以即使李白想表达洒脱不羁的情怀，心底的痛苦是不自觉的从...
评分 评分用户评价
我对李白诗歌的喜爱，由来已久。那些“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的洒脱，那些“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的悠远，都曾在我年少时激起无限的遐想。然而，《道教徒的诗人李白及其痛苦》这本书，却让我对这位伟大的诗人有了更深刻、更立体的认识。作者不仅仅是在讲述李白的生平事迹，更是试图挖掘他诗歌背后那股难以言说的“痛苦”的根源，并将这痛苦与他深厚的道家信仰紧密相连。我一直觉得李白身上有一种与众不同的气质，那种对世俗功名的淡泊，那种对自然山水的眷恋，仿佛都带着一丝飘渺的出世感，而这本书则为这种感觉提供了坚实的理论支撑。它详细阐述了李白如何受到道家思想的影响，从神仙方术到道家哲学，都融入了他的精神世界，并最终体现在他的诗歌创作之中。书中对李白“痛苦”的分析，尤其让我印象深刻。它不是简单的抱怨，而是一种源于对生命本质的洞察，一种在追求精神自由过程中所感受到的失落和挣扎。他渴望像道家先贤一样超脱尘世，但又不得不面对现实的种种羁绊，这种内心的撕扯，正是他诗歌中那些看似豪迈却又暗藏忧伤的根源所在。
评分这本书《道教徒的诗人李白及其痛苦》，对我来说，更像是一次与李白灵魂深处的对话。在此之前，我所熟知的李白，是那个“诗仙”，是那个“酒仙”，他的才华和豪情是人们津津乐道的话题。但这本书，却为我揭示了隐藏在他光鲜外表之下，那股由道家信仰 woven 出来的、深刻的“痛苦”。作者并非泛泛而谈，而是通过对大量史料的细致梳理，展现了李白与道教之间错综复杂的关系，从他对神仙方术的兴趣，到他对道家哲学的领悟，都成为他精神世界的重要组成部分。我曾疑惑，为何李白在许多诗句中流露出一种对尘世的疏离感，一种对超脱的渴望。这本书给出的答案，便是他的道家信仰。这种信仰，让他看到了不同于世俗的生命意义，也让他对人生的苦乐有了更深的体悟。而书中所探讨的“痛苦”，更是让我看到了李白作为“人”的真实一面。这种痛苦，并非仅仅是对政治不得志的抱怨，而是源于他对道家“逍遥”理想的执着追求，与他在现实社会中所遭遇的种种挫折之间的矛盾。他试图在保持精神上的纯粹与实现世俗抱负之间找到平衡，却常常陷入两难的境地。
评分这本书《道教徒的诗人李白及其痛苦》带给我最深刻的感受，是颠覆了我过去对李白的一些固有认知。我总觉得李白是那个天生的、不羁的酒鬼诗人，他的诗是他的性情使然。但这本书却让我看到，在他的诗歌之下，隐藏着一个更为复杂、更为深邃的精神世界，而道家思想，正是构建这个世界的重要基石。作者深入地剖析了李白与道教的联系，不只是泛泛地说他爱道教，而是细致地梳理了道家思想如何影响了他的世界观、人生观，甚至是他诗歌的意象和表达方式。从他对山水的描绘，到他对神仙的向往，再到他对“道”的体悟，都无不体现出道家的影响。而书中对于李白“痛苦”的解读，更是让我耳目一新。它不再将李白的痛苦简单地归结为政治上的不得志，而是将其上升到一个精神层面的困境——即李白内心深处对道家“超脱”、“逍遥”的追求，与他身处现实社会，渴望建功立业的矛盾。他如何在保持精神自由的同时，又渴望在政治舞台上有所作为？当这两者无法调和时，他内心的痛苦便自然而然地流淌在诗歌之中。这种分析，让我看到了一个更加立体、更加真实，也更加令人动容的李白。
评分读完《道教徒的诗人李白及其痛苦》，我感觉自己仿佛经历了一次灵魂的洗礼。李白，这位早已被奉为“诗仙”的人物，我原以为已经足够了解，熟知他“孤帆远影碧空尽”的寂寥，“飞流直下三千尺”的豪迈。然而，这本书却像一把钥匙，为我打开了他内心深处更为隐秘的门扉，一个由道家信仰与人生际遇共同塑造的“痛苦”之源。作者以一种近乎考古般的严谨，从浩如烟海的史料中，挖掘出李白与道教之间难以割舍的联系。他并非简单地罗列李白与道教的渊源，而是深刻地阐释了道家思想如何影响了李白的哲学观、宇宙观，乃至他诗歌的创作风格。我曾经对李白诗歌中时常流露出的那种超然物外、遗世独立的气质感到好奇，这本书为我提供了绝佳的解答。它指出，这种气质很大程度上源于李白对道家“道”的追求，对“自然”的崇尚，以及对“超脱”的渴望。而他诗歌中的“痛苦”，也不再仅仅是失意的感叹，而是源于他在追求精神自由与现实政治抱负之间产生的深刻矛盾。他既渴望像道家先贤一样逍遥自在，又无法完全摆脱尘世的羁绊，这种内心的拉扯，构成了他诗歌中那抹挥之不去的忧伤。
评分读《道教徒的诗人李白及其痛苦》，我感觉像是在重新认识一位老朋友。李白，这位名字本身就自带光环的诗人，我一直以为自己已足够了解。他的诗歌，那些“飞流直下三千尺”的壮丽，“举杯邀明月”的孤独，都曾在我心中留下深刻的印记。然而，这本书却让我看到了他诗歌背后更深层次的驱动力——他与道家思想的紧密联系，以及由此而生的“痛苦”。作者并不是简单地罗列李白与道教的关系，而是深入挖掘了道家思想如何塑造了他的精神世界，如何影响了他对宇宙、人生、乃至艺术的看法。那些看似飘渺的神仙方术，那些对“道”的追寻，都成了他诗歌中独特的意象和情感表达的来源。而书中对李白“痛苦”的解读，更是打破了我以往的惯性思维。它不再是将李白的痛苦仅仅看作是政治上的失意，而是将其与他对道家“超脱”、“逍遥”的理想追求联系起来。他一方面渴望精神上的自由，另一方面又难以完全摆脱尘世的羁绊，这种内心的挣扎，使得他的诗歌中既有豪迈，又暗含着一种难以言说的忧伤。
评分这本书给我带来的震撼，远超我对“李白”这个名字的固有印象。我一直认为，李白就是那个谪仙人，是天生的诗人，他的诗歌就是他性情的外露。但《道教徒的诗人李白及其痛苦》这本书，则让我看到了他更深层、更复杂的精神世界。作者对于李白道教信仰的挖掘，并非浮于表面的引用道家术语，而是深入探讨了道家思想如何潜移默化地影响了李白的世界观、人生观，甚至是他诗歌的创作手法。从他早期的《蜀道难》中对险峻山川的描绘，到晚年流放途中对“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”的追溯，都隐约可见道家“求仙访道”的影子。而书中对李白“痛苦”的解读，更是点睛之笔。它不再是将李白的失意简单归咎于政治上的不遇，而是将其置于道家“乐天知命”与“出世无为”的思想框架下进行分析。李白并非不痛苦，他的痛苦恰恰来源于他内心深处对“道”的追求与现实世界的格格不入。他渴望精神上的纯粹与自由，但又身处权力中心，屡屡受挫。这种矛盾，如同他诗歌中反复出现的“饮酒”与“孤独”，既是排遣，也是一种沉醉，一种对现实苦闷的暂时逃离，更是一种与自身灵魂对话的方式。书中的论证逻辑严谨，史料引用丰富，让我深刻体会到，真正理解一位伟大的诗人，需要对其所处的时代、其接受的思想以及其内心深处的精神世界进行全方位的剖析。
评分阅读《道教徒的诗人李白及其痛苦》的过程，就像是在解构一幅熟悉的画作，然后在细节处发现从未见过的色彩与纹理。我一直以为我了解李白，那些关于他“狂放不羁”、“才华横溢”的故事早已深入人心。但这本书却像是为我打开了一扇新的窗户，让我看到李白诗歌背后，那股强大而深沉的道家精神力量。作者通过对李白生平，特别是他与道教各派别、各种思想的联系进行细致梳理，揭示了道教并非是李白诗歌的点缀，而是他精神内核的重要组成部分。他笔下的“仙”、“道”、“自然”，都与道家哲学有着千丝万缕的联系。书中对李白“痛苦”的探讨，更是让我眼前一亮。它没有将李白的痛苦简单化为“不得志”，而是将其上升到一种精神层面的困境。这种困境，源于他内心对道家“超脱”、“逍遥”的向往，与他现实生活中对建功立业的渴望之间产生的巨大冲突。他可能在追求“长生不老”的同时，也在渴望“治国安邦”，而当这两者无法调和时，便产生了难以言说的苦闷。书中的分析，让我不再仅仅将李白的诗歌视为天才的抒发，而是看到其中蕴含的深刻的哲学思考和精神挣扎。
评分读完《道教徒的诗人李白及其痛苦》，我感觉自己对李白的认识，仿佛经历了一次深刻的重塑。我一直以来都认为李白是一个天才的诗人，他的诗歌就是他性情的直接抒发。然而，这本书却让我看到了隐藏在他洒脱不羁外表之下的，那股由道家信仰所滋养、所塑造的“痛苦”。作者的论述，非常有条理且深入，他细致地梳理了李白与道教各派别、各种思想的联系，不仅仅是表面上的提及，而是深入剖析了道家哲学如何影响了李白的世界观、人生观，甚至是他诗歌的意象选择和情感表达。我曾经以为，李白的“痛苦”只是怀才不遇，是政治上的失意。但这本书却将这种痛苦升华为一种精神层面的困境——即李白内心深处对道家“超脱”、“逍遥”的追求，与他现实生活中渴望建功立业、实现政治抱负之间的巨大张力。他既想达到精神上的纯粹与自由，又无法完全割舍对尘世功名的追求，这种内心的拉扯，构成了他诗歌中那股挥之不去、却又与豪情壮志交织的“痛苦”。
评分第一次读到《道教徒的诗人李白及其痛苦》这本书，我并没有立刻被李白这个名字所吸引，而是被“道教徒”和“痛苦”这两个词所打动。李白，我熟知他“斗酒诗百篇”的豪放，熟知他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨，但“道教徒”这个标签，以及伴随而来的“痛苦”，却似乎为我打开了一个全新的视角。这本书以一种极为细致的方式，勾勒出李白与道教之间千丝万缕的联系。它并非简单地将李白定位为一个信徒，而是深入探讨了道家思想，包括神仙方术、养生之道、道家哲学等，是如何渗透到李白的精神世界，并最终影响了他的诗歌创作。我曾经以为，李白的“痛苦”仅仅是怀才不遇，是政治上的失意，但这本书却将其提升到了一个更深邃的层面。它认为，李白的痛苦，很大程度上源于他对道家“超脱”、“逍遥”理想的追求，与他现实生活中渴望建功立业、实现政治抱负之间的巨大张力。这种精神上的拉扯，使得他一方面表现出对世俗权力的不屑，另一方面又在现实中不断碰壁。书中对这些内在矛盾的剖析，让我看到了一个更加真实、更加复杂的李白，一个在精神与现实之间痛苦挣扎的灵魂。
评分读完《道教徒的诗人李白及其痛苦》，我感觉自己像是亲历了一场穿越时空的对话。李白，这位早已被誉为“诗仙”的人物，我以为已经足够了解，熟知他“飞流直下三千尺”的豪迈，“举杯邀明月”的孤独，以及“长风破浪会有时”的乐观。然而，这本书却将我引向了他内心深处更为隐秘的角落，一个与他的道家信仰、与他的人生际遇交织在一起，塑造了他诗歌中那抹挥之不去的“痛苦”之源。作者以一种近乎考古般的细致，从史料的字缝里挖掘出李白与道教的深厚渊源。他不仅仅是在描绘李白喝多少酒，写多少诗，更是试图理解他为何在那些看似狂放不羁的诗句中，时常流露出一种对尘世的疏离感，一种对超脱的渴望，以及对生命无常的深深慨叹。书中的论述，如同层层剥开的洋葱，让我看到李白不仅仅是一位文学巨匠，更是一位在精神世界里不断求索的个体。他对道教的参悟，并非简单的哲学理论，而是渗透在他对自然、对宇宙、对人生终极意义的理解之中。他笔下的山川河流，不再仅仅是景物，而是蕴含着道家“道”的运行轨迹，是寄托他精神寄托的载体。而那些被后人津津乐道的“痛苦”，也因此有了更深刻的解读，它们并非是单纯的失意潦倒，而是源于他与道家理想之间存在的巨大张力，源于他在追求精神自由与现实政治抱负之间的挣扎。这本书让我重新审视了李白，他不再是遥不可及的诗仙，而是一个有血有肉，有信仰，更有痛苦的“人”。
评分本书写于民国年间，很早的李白研究成果，角度独特，值得一看
评分还OK，再次确认大白天真受的本质
评分作者写得很动情，也没有运用太多严密的传统的考证，甚至引传闻当作李白的生平，做法在学术上不够严谨，读来却别有风味。只是两点不喜欢：一为书的错字多，二为字太密太小，第三则是作者的责任：用太多感叹号啦~
评分飘游有风险，选择需谨慎，这是一段有关“飘”的传奇！
评分80年前的清华本科生能气死现在多少教授！
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