丑陋的中国人研究

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出版者:中国友谊出版社
作者:李敖
出品人:
页数:241
译者:
出版时间:2005-01
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787505717527
丛书系列:李敖作品
图书标签:
  • 李敖
  • 丑陋的中国人研究
  • 杂文
  • 文化
  • 社会学
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具体描述

中国民族性中固然有丑陋的一面,但以偏概全式的处理,却涉及这种作者的人格与学格的问题,虽然完全符合他的风格。令人惊异的是,这种作者口口声声所谓的“丑陋的中国人”,事实上,他真的肤尝身受过,却还无耻地想认他们父子做“孺慕”的对象,以“热情忠厚”“一代英雄”之颂,备加赞美呢!泛指所有的中国人都丑陋,用来替自己的怯懦垫背,这种行径是要谴责的;这种劣作,是要拆穿的。

《丑陋的中国人研究:一次跨文化观察的深度剖析》 本书并非一部简单的文化批判,而是一次深入的跨文化观察与反思。作者以敏锐的洞察力和严谨的研究态度,聚焦于“丑陋的中国人”这一敏感且极具争议的议题,但其核心并非在于指责或妖魔化,而是试图拨开笼罩在这一概念之上的迷雾,揭示其背后错综复杂的社会、历史、文化根源。 本书的研究始于对“丑陋”一词的溯源与界定。作者首先探讨了“丑陋”在不同文化语境下的含义演变,以及在中国语境下,这一标签是如何被赋予特定内涵并广为流传的。这不仅仅是语言学上的考究,更是对文化符号与社会认知之间关系的深刻审视。作者认为,任何一个民族的文化都包含着复杂的多样性,而“丑陋”往往是被简化、被标签化的结果,背后隐藏着更深层次的社会结构与心理机制。 接着,本书将视角投向中国社会的长时段历史变迁。作者考察了从传统宗法社会到现代转型期,中国人在集体与个体、家庭与国家、传统与现代等一系列核心价值观念上的碰撞与融合。在这一过程中,一些被外界视为“丑陋”的行为模式,例如人情关系(关系网)、面子文化、等级观念等,是如何在历史的洪流中形成、巩固并产生深远影响的。作者并非简单地将这些现象定性为落后或腐朽,而是努力去理解它们在特定历史时期所扮演的社会功能,以及它们如何塑造了中国人的思维方式和行为习惯。 本书的一大亮点在于其细致入微的案例分析。作者选取了多个具有代表性的生活场景和行为模式,例如: 集体主义的扭曲与异化: 作者探讨了中国传统文化中强调的集体主义,在现代社会转型中可能出现的异化现象。这包括个人责任感的淡化,以及在群体压力下个体独立思考能力的削弱。然而,作者也强调,集体主义的积极一面——例如强大的社会凝聚力与互助精神——在中国社会的发展中仍然扮演着至关重要的角色。 “面子”的复杂性: “面子”是中国文化中一个非常核心的概念,它关乎尊严、声誉和社会地位。本书深入分析了“面子”在中国人社交互动中的多重含义,以及它如何影响着决策、沟通和人际关系的维系。作者指出,虽然“面子”有时会导致虚伪和形式主义,但它同时也反映了中国人对尊重与认可的深切渴望。 人际网络的运作机制: “关系”在中国社会中无处不在,构成了社会运作的重要润滑剂。本书考察了中国式人情网络(关系)的形成、维护和运作方式,分析了其在资源分配、机会获取以及信息传播中的作用。作者认为,理解“关系”的逻辑,是理解中国社会运作的关键。 权力结构的渗透与影响: 历史悠久的官僚体系和等级观念,对中国人的思维和行为产生了潜移默化的影响。本书探讨了权力结构如何渗透到社会生活的各个层面,以及它如何塑造了人们的服从意识、等级观念和对权威的态度。 沟通方式的特点: 中国人含蓄、委婉的沟通风格,以及“言外之意”的表达方式,也成为本书的研究对象。作者分析了这种沟通模式的文化根源,以及它在跨文化交流中可能带来的误解。 然而,本书的研究并非停留在对现象的描述,更重要的是对这些现象的深层原因进行追溯和解读。作者结合了社会学、心理学、历史学以及文化人类学等多学科的研究视角,力求为读者提供一个全面而深刻的理解框架。他探讨了以下几个关键因素: 历史的惯性与文化基因: 作者认为,数千年积累的文化传统,如同一种“文化基因”,深刻地塑造了中国人的思维模式和行为习惯,即使在社会快速变革的今天,其影响依然深远。 社会经济结构的变迁: 从农业社会到工业社会,再到信息社会,社会经济结构的剧烈变动,对传统的社会关系、价值观念带来了巨大的冲击,也催生了新的社会问题和行为模式。 教育体系与价值灌输: 长期以来,教育体系在塑造国民性格和价值观念方面扮演了重要角色。本书探讨了教育方式如何影响了中国人的集体意识、批判性思维以及对社会规范的理解。 全球化浪潮下的文化碰撞: 随着中国融入全球化进程,西方文化的影响也日益显著。这种文化碰撞带来了新的机遇,也带来了新的挑战,使得“中国性”的内涵变得更加复杂和多元。 本书的关键之处在于,它并非是要“找出”多少“丑陋”之处,而是要“理解”这些所谓的“丑陋”是如何在中国特定的历史文化土壤中孕育和生长的。作者始终秉持着一种建设性的批判精神,不回避问题,但也不陷入简单化的评判。他强调,理解这些复杂的社会现象,是为了更好地认识自我,促进文化的健康发展,而不是为了制造隔阂或传播偏见。 《丑陋的中国人研究:一次跨文化观察的深度剖析》旨在为读者提供一个全新的视角,去审视和理解中国社会及其国民的复杂性。它邀请我们超越刻板印象,深入探究文化现象背后的真正驱动力,从而促进更有效的跨文化理解与沟通,并最终实现自我认知与社会进步。这本书不是终结,而是一个开启深度对话的起点。

作者简介

目录信息

《丑陋的中国人研究》导引
蒋介石与孺慕症(见《蒋介石研究三集》一书)
蒋介石、蒋经国的“田单症”
从认贼到被子贼认
从胡老太秘录看钱大头忘恩负义
辜振甫忘恩负义了吗?
柏杨忘恩负义了吗?
――义助柏杨的一个回忆
义助柏杨的外一章
给孙观汉先生的公开信
将相怎样才能和?
――答孙观汉先生
怎样摸公羊
附录一 致李敖的一封信(屠中红)
附录二 多少尘封事,尽付笑谈中(屠申红)
你不能只做一半
柏杨替毛泽东投降
为何而战?
恩仇心理学
――回邓维桢的信
可耻的柏杨症候群
柏杨怎样暗中窜改文章?
柏杨的卑鄙及其他
柏杨国文程度不够
柏杨无知乱译《资治通鉴》
柏杨的国文历史程度不配翻译《资治通鉴》
跋“李敖给王光逖的信”
附录 李敖给胡适的一封信(司马桑敦)
跋“王金仲达给李敖的信”
· · · · · · (收起)

读后感

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以前看丑陋的中国人这本书,顺便把李敖的这本书也买了,但大概翻了翻,发现李敖似乎有人身攻击柏杨的嫌疑,遂鄙视之,甩在一边了。 最近每天早起,趁蹲马桶之时,读起这本书,发现蛮有意思的,竟然读完了,写下几点来。 1. 这本书确实有点人身攻击的味道,里面“大骂”柏杨忘恩...  

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书名叫做《丑陋的中国人研究》,不过改为《柏杨人品之研究》更为宜。 全篇就柏杨《丑》一书极少评论,反就柏杨的人品大做文章。实在不像是在严谨做研究。  

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以前看李敖的书,觉得挺过瘾的,用证据骂人,以理服人,但是不是身份。看了这本书,觉得李敖的思路和文笔都变的很奇怪。柏杨或许真的不是很有学问,骂他,可以。但是首先不应该有失自己的身份。这本书的感觉有点像“泼妇骂街”(只是比喻),觉得李敖这本书里的有些地方写的有...  

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很不幸,先看了李大师的《研究》,才看了柏大爷的《丑陋》,这种读书的顺序,注定了对两个老小孩儿的印象——撒泼耍赖般。没有规则,只图嘴上痛快。 柏大爷在《丑陋》中揭示了种种丑陋,表现得像一个为了刻意标新立异而哗众取宠、语不惊人誓不休的投机者——当然,对于其中提到...  

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书名叫做《丑陋的中国人研究》,不过改为《柏杨人品之研究》更为宜。 全篇就柏杨《丑》一书极少评论,反就柏杨的人品大做文章。实在不像是在严谨做研究。  

用户评价

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初次翻开这本《丑陋的中国人研究》,我便被其标题所吸引。它并非我日常阅读的轻松小品,也不是那种能让人瞬间放松的书籍,但正是这种带着些许“冒犯性”的标题,激发了我一探究竟的强烈好奇。我想知道,作者究竟是从何种角度,以何种态度,去审视和解读我们中国人身上可能存在的“丑陋”之处。在信息爆炸的时代,我们习惯了赞美和自我肯定,偶尔来一些尖锐的批评,反而能带来更深层次的思考。这让我想起,在我们自己的生活中,是否也常常回避那些不那么光彩的细节?我们是否真的能够勇敢地面对自己的不足,并从中汲取前进的力量?这本书在我看来,更像是一面镜子,它不加掩饰地映照出我们可能忽视的真实,挑战着我们习惯性的舒适区。我期待在字里行间,能找到那些能引发我共鸣、甚至让我产生一些辩驳冲动的观点,因为只有在思想的碰撞中,我们才能更清晰地认识自己。

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阅读《丑陋的中国人研究》的过程,与其说是在“读”一本书,不如说是在进行一场与作者跨越时空的对话。作者的文字带着一种不容置疑的锐利,他提出的观点,无论是否完全认同,都足以让我在合上书页后,陷入长久的沉思。比如,书中对于集体主义文化下个体独立性的探讨,让我反思了在人际交往中,我们是否常常过度地依赖他人的评价,而忽略了内心的真实声音?这种集体性的“共识”固然能带来凝聚力,但有时也可能压抑个体的创造力和批判性思维。此外,作者对于某些传统观念的解构,更是触及了社会发展过程中那些根深蒂固的观念。我常常在想,我们是否已经太习惯于遵循祖辈的教诲,而忘记了时代在变,很多东西也需要被重新审视和定义?这不仅仅是对“丑陋”的批判,更是一种对“现状”的审视,以及对未来“何为更好”的追问。

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读完《丑陋的中国人研究》,我感到一种复杂的情绪在心中涌动。它不是一本能让你读完就感到神清气爽的书,反而更像是一种对自我、对民族文化的深刻审视。作者的文字,没有华丽的辞藻,却充满了力量,他用一种近乎冷酷的客观,去剖析那些我们可能视而不见的问题。比如,书中对“面子文化”的解读,就让我对自己在许多场合的言行举止有了新的认识。我们是否常常为了维护所谓的“面子”,而牺牲了原则,甚至做出了违心的选择?这种对“面子”的过度追求,究竟给我们带来了什么?作者的分析,提供了一个让我得以从更高维度去理解这些现象的视角,也让我开始思考,真正的尊严,究竟源于何处。

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当我开始阅读《丑陋的中国人研究》时,我并没有期待这本书会给我带来什么惊世骇俗的观点,但它的存在本身,就足够引发深思。书中对于一些普遍存在的社会现象的解读,可以说是切中要害。它没有像一些评论那样,仅仅停留在对表象的描绘,而是试图去探究这些现象背后的逻辑和原因。这种“挖根”式的写作风格,让我不得不去面对一些可能令人尴尬的现实。比如说,在团队合作中,我们是否常常出现“搭便车”的现象?在公共场合,我们是否会因为“面子”而做出一些不理智的行为?这些看似微不足道的小事,在作者的笔下,却被赋予了深刻的社会意义。它让我意识到,很多时候,我们所谓的“中国特色”,可能正是由这些“丑陋”的细节所共同构成的。

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《丑陋的中国人研究》这本书,更像是一次对我们自身文化和国民性的一次“体检”。它并没有给你开出包治百病的万能药,但它精准地指出了那些可能存在的“病灶”。我尤其欣赏作者在分析问题时所展现出的那种冷静和客观。他并没有因为批判而带有个人情绪,而是以一种近乎科学研究的态度,去剖析每一个问题。这使得他的观点更具说服力,也更值得我们去认真对待。书中关于群体认同与个体价值的探讨,让我反思了在现代社会中,我们应该如何在保持民族文化特性的同时,又能够鼓励个体的独特性和创造力?这不仅仅是一个理论上的问题,更是关乎我们未来发展方向的现实挑战。

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我一直对那些能够深入剖析社会现象的书籍抱有浓厚的兴趣,而《丑陋的中国人研究》正是这样一本。它没有回避那些令人不适的议题,而是直面它们,用一种近乎解剖刀般精准的笔触,将一些隐藏在光鲜外表下的问题暴露出来。这本书带给我的,是一种挑战,也是一种洗礼。它迫使我去审视那些我可能从未认真思考过的问题。比如说,在群体行为中,我们是如何被“裹挟”前行的?那些看似微不足道的妥协,日积月累之下,会形成怎样一种集体性的“沉疴”?作者的论述并非空穴来风,他似乎总能在历史的长河和现实的生活中找到支撑其观点的例证。这种严谨的态度,让我对书中内容的信服度大大提升,即便有些观点我难以立即接受,也无法否定其提出的可能性。

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《丑陋的中国人研究》这本书,我可以说是在一种“挑战”的心态下开始阅读的。它没有提供任何轻松的慰藉,而是以一种毫不留情的姿态,揭示了许多我们可能不愿正视的现实。作者的笔锋锐利,观点鲜明,他所提出的关于群体行为的分析,尤其让我感到震撼。比如,在面对某些社会问题时,我们是否常常表现出一种“看客”心态,而缺乏必要的责任感?这种集体性的冷漠,究竟是如何形成的?书中对这些问题的剖析,并非简单地指责,而是试图去追溯其根源,并揭示其潜在的社会影响。这让我意识到,认识到自身的“丑陋”,并非为了自卑,而是为了反思和改变。

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初读《丑陋的中国人研究》,我便被其标题所引发的争议性所吸引。它并非一本以迎合大众口味为目的的书籍,而是以一种直率甚至有些尖锐的态度,去审视和剖析我们这个民族身上可能存在的某些“缺陷”。作者的文字,就像一把手术刀,精准而冷峻地剖开了我们习惯性回避的现实。我并非完全认同书中的每一个观点,但不得不承认,它所提出的许多问题,都触及了社会的痛点,也引发了我对自己以及周围人群行为模式的深度反思。比如说,书中对于中国人普遍存在的“关系文化”的探讨,就让我联想到在很多场合,我们是如何依赖人脉而非能力来解决问题的。这种现象的背后,究竟隐藏着怎样的文化逻辑?

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《丑陋的中国人研究》这本书,就像一位循循善诱的老师,虽然他的话语常常带着一丝尖锐,但却能引导你去发现自己从未察觉的盲点。书中关于国民性的探讨,尤其让我印象深刻。它不仅仅停留在表面的行为描述,而是试图挖掘更深层次的心理根源和社会成因。我常常在想,我们身上那些被认为是“丑陋”的特质,究竟是天生的,还是后天塑造的?如果是后天,那么又是哪些因素在起作用?作者的分析,似乎指向了历史的演变、社会环境的影响,以及文化习俗的塑造。这种深入骨髓的剖析,让我对“我是谁”、“我们是谁”这些宏大的命题有了更深的思考。它也让我意识到,认识和承认自己的不足,是迈向成熟和进步的第一步。

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坦白说,《丑陋的中国人研究》并非一本轻松愉快的读物。它的字句中饱含着一种批判的力量,这种力量可能会让你感到不适,甚至产生抵触情绪。但正是这种不适感,才凸显了这本书的价值所在。它就像一位严厉但真诚的长者,毫不留情地指出了你的缺点,但其目的并非是为了责难,而是为了让你有机会去改进。我曾在阅读过程中反复停顿,思考作者提出的每一个论点,尤其是关于文化传承与现代性的碰撞。我们如何在保留优秀传统的同时,又不被落后的观念所束缚?这无疑是一个复杂且重要的问题,而作者的分析,提供了一个独特的视角。它让我意识到,真正的进步,往往需要我们有勇气去面对那些“丑陋”的真相,并从中汲取变革的力量。

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敖叔的书通常口水横飞,这个书名乍看起来还以为是要呼应柏杨的那个命题,打开一看才发现原是猛烈不留情的批判柏杨的忘恩负义以及向当权者卑躬屈膝,真是大开眼界。

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幼稚!!!!!

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就是这本书曾让我对柏杨先生的书避之门外了。

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虽然好色,但思想可嘉。虽然思想可嘉,但是好色,还是差矣。差矣!

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李熬骂柏杨

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