本书系笔者近两年来思考当代儒学的自我转化与重新定位所得到的一点成果。本书各篇分别从几个不同的角度来阐述当代儒学的这种自我转化。即是自我转化，则在转化的过程中，当代儒学必须保有其本质，亦即儒学之所以为儒学的特点。
具体描述
读后感
原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
用户评价
作为牟宗三的追随者，李明辉对牟吸收康德哲学以会通中西的做法积极肯定，认为牟不但吸收且修正康德哲学，挖掘现象与物自体区分的价值意涵，肯定人有智的直觉，这些修正有利于当代儒学的自我转化。而且李认为牟的修正不只是为了儒学适应现代化的要求，这种修正是康德哲学系统隐含的内在要求。这种肯定略为“自大”吧。。。。。
评分作为牟宗三的追随者，李明辉对牟吸收康德哲学以会通中西的做法积极肯定，认为牟不但吸收且修正康德哲学，挖掘现象与物自体区分的价值意涵，肯定人有智的直觉，这些修正有利于当代儒学的自我转化。而且李认为牟的修正不只是为了儒学适应现代化的要求，这种修正是康德哲学系统隐含的内在要求。这种肯定略为“自大”吧。。。。。
评分台湾新儒学对于儒学在当代发展的一种展望，深受牟宗三的影响，有一定的借鉴意义，在当代中国，如何能唤回我们传统文化精华的回归
评分台湾新儒学对于儒学在当代发展的一种展望，深受牟宗三的影响，有一定的借鉴意义，在当代中国，如何能唤回我们传统文化精华的回归
评分对新儒家（主要是牟宗三先生）观点的辩护与评析。 分析得当，很清晰。
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