论中国学术思想变迁之大势

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出版者:上海古籍出版社
作者:梁启超
出品人:
页数:136
译者:夏晓虹 导读
出版时间:2001-09-01
价格:9.00
装帧:平装
isbn号码:9787532529698
丛书系列:蓬莱阁丛书
图书标签:
  • 梁启超
  • 学术史
  • 思想史
  • 学术
  • 国学
  • 历史
  • 蓬莱阁丛书
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  • 思想潮流
  • 传统与现代
  • 儒家思想
  • 思想史研究
  • 文明进程
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具体描述

梁启超在论述中国学术思想变迁史时,刻意突出了反对思想一统而主张学术自由的主线。……与批判学术专制相同,对文化交融的礼赞也成为贯穿全书的另一条主线。

该书纵贯全史的视野,配以分章分节的体例,纲目清晰,史论互证,分而不散,合而不乱,新意迭出,引人入胜。

《论中国学术思想变迁之大势》并非一本探讨特定时期或某一派别学术思想的专著。相反,它是一部宏大的历史画卷,旨在梳理和解读中国学术思想发展脉络中那些最为核心、最具影响力的变迁趋势。本书跳脱出具体的思想流派纷争,而是着力于挖掘贯穿数千年中华文明的学术基因的演变规律。 书中开篇,作者并非直接进入秦汉、魏晋、唐宋的论述,而是从更宏观的视角审视“学术”在中国社会文化结构中的定位与演变。它首先探讨了早期中国社会如何形成对“道”的追求,以及这种追求如何体现在早期文献和思想萌芽之中。这里的“道”,并非狭隘的某种哲学概念,而是指一种关于世界运行、社会秩序、个体安顿的根本性认知框架。作者将这种对“道”的探寻视为中国学术思想的起点,并分析了其如何随着社会形态的更迭而呈现出不同的侧重点和表达方式。 随后,本书深入剖析了春秋战国时期思想的“百家争鸣”现象,但其解读的重点并非仅仅在于各家学说的内容本身,而是更侧重于这一时期思想领域呈现出的“自由度”和“多样性”如何塑造了后世学术格局。作者会分析诸子百家在争鸣过程中,如何通过辩论、著作、教育等方式,在社会层面确立了学术的地位,以及这种确立是如何为后世学术的传承与发展奠定基础的。 本书的关键部分在于对“儒家正统化”过程的细致梳理。但这里的“正统化”并非简单地将儒家思想奉为圭臬,而是深入探讨了儒家思想如何通过其内在的包容性、适应性以及与政治权力的互动,逐渐成为一种贯穿中国历史的社会文化主导力量。作者会解析儒家思想在不同朝代所经历的调整、吸收和演变,以及这些调整如何使其能够适应不同时代的需求,从而保持其长久的生命力。 与此相对,本书也会关注那些曾经辉煌但最终走向式微的思想流派,并试图从中找出其式微的原因。这并非是简单的“扬此抑彼”,而是通过对这些思想的分析,来反衬出主流学术思想变迁的必然性与复杂性。作者会探讨这些思想在与时代潮流、社会结构互动中,是如何因为某种原因而失去了与时俱进的能力,或者未能找到与社会发展相契合的表达方式。 本书的独特之处在于,它将“学术思想”与“社会变迁”紧密地联系起来。它不认为学术思想是孤立存在的,而是深刻地受到政治制度、经济基础、文化交流、技术进步等多种因素的影响。例如,科举制度的出现如何改变了知识的传播方式和学术的评价标准,佛教的传入如何为中国哲学带来了新的思考维度,海外思想的涌入如何冲击了传统的学术范式,这些都将是本书探讨的重点。 此外,本书还关注中国学术思想在不同历史时期所呈现出的“内在张力”。例如,在崇尚天人感应的时代,人们是如何理解自然与社会的统一;在强调个人修养的时代,个体价值与社会责任如何被平衡;在面对外来文化挑战时,如何在吸收与保持民族特色之间找到出路。这些内在的张力,构成了中国学术思想发展的动力,也体现了其智慧与韧性。 本书并非追求对每一位思想家的详细介绍,也非对每一部经典进行逐字逐句的解读。它的目标是勾勒出一条更为宏观的学术思想发展的主线,揭示其中蕴含的普遍性规律和深刻的演变逻辑。读者可以通过本书,理解中国学术思想并非一成不变,而是一个在历史长河中不断碰撞、融合、发展、调整的动态过程。它告诉我们,理解中国学术思想的变迁,就是理解中国文化精神的变迁,也就是理解中华民族自身的发展轨迹。 最终,《论中国学术思想变迁之大势》意在提供一种审视中国学术思想的新视角,一种超越具体思想内容,直抵其发展动力的理解方式。它是一次对中国智慧源流的深度回溯,也是一次对民族精神内核的探索。

作者简介

目录信息

(论中国学术思想变迁之大势》导读 夏晚虹
第一章总论
第二章胚胎时代
第三章全盛时代
第一节论周末学术思想勃兴之原因
第二节论诸家之派别
第三节论诸家学说之根据及其长短得失(阙)
第四节先秦学派与希腊印度学派比较
(甲)与希腊学派比较
(乙)与印度学派比较(阙)
第四章儒学统一时代
第一节其原因
第二节其历史
第三节其派别
第四节其结果
第五章老学时代
第六章佛学时代
第一节发端
第二节佛学渐次发达之历史
第三节诸宗略纪
第四节中国佛学之特色及其伟人
第七章(阙)
第八章近世之学术(起明亡以迄今日)
第一节永历康熙间
第二节乾嘉间
第三节最近世
· · · · · · (收起)

读后感

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我读书很少在书上动笔,不过这本书却是例外,我在书上画了很多圈或叉,表示同意或不同意。 是的,有不少地方我觉得有问题,不准确,但是有更多是让我击节赞叹。不得不说,梁启超的文章很有魅力。  

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“曾星智100本推荐书目”第3本、《论中国学术思想变迁之大势》,梁启超,哲学/中国古代哲学/子学/先秦哲学。 笔记/曾星智,一个跨学科思想的专业投资者,公众号:ztouzi   《论中国学术思想变迁之大势》,很多年以前读康有为的《大同书》、谭嗣同的《仁学》,后来阅读这本...

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第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入,吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想,無發明則謂之無學術思想,清代學術思想之衰微,可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地,必有其所以立之特質。慾自善其國者,不可不于此特質焉,淬厲之而增...  

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第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入,吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想,無發明則謂之無學術思想,清代學術思想之衰微,可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地,必有其所以立之特質。慾自善其國者,不可不于此特質焉,淬厲之而增...  

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第一章 總論 梁啟超言:“吾不患外國學術思想之不輸入,吾惟患本國學術思想之不發明。” 蓋有發明則謂之有學術思想,無發明則謂之無學術思想,清代學術思想之衰微,可信矣。 梁啟超言:“凡一國之立于天地,必有其所以立之特質。慾自善其國者,不可不于此特質焉,淬厲之而增...  

用户评价

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《论中国学术思想变迁之大势》这本书,犹如一座巍峨的思想殿堂,让我得以在其间徜徉,感受中国学术思想的博大精深。作者以其非凡的学识和独到的见解,将数千年的思想演变梳理得井井有条,既有高屋建瓴的宏观把握,又不乏深入肌理的微观分析。我特别着迷于作者对于思想“变迁”的深刻阐释,他并非将思想视为一成不变的教条,而是强调其在历史长河中的动态发展和不断创新。例如,他对儒家思想如何在不同历史时期被赋予新的内涵,以及如何与皇权、社会结构进行博弈的论述,都让我看到了思想的生命力。作者的语言也极具魅力,流畅而富有哲思,将深奥的思想概念用通俗易懂的方式呈现出来,让普通读者也能领略其精妙之处。

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《论中国学术思想变迁之大势》这本书,为我打开了一扇通往中国古代思想世界的窗户,让我得以窥见其丰富多彩、跌宕起伏的发展历程。作者以其宏大的视野和精湛的笔力,将数千年的学术思想变迁描绘得淋漓尽致,既有磅礴的气势,又不失精微的细节。我尤其被作者对于不同思想流派之间相互激荡、相互影响的深刻剖析所吸引。他并没有简单地将它们视为独立的个体,而是强调它们之间的内在联系和动态演变。例如,他对先秦诸子百家思想的梳理,让我看到了它们是如何在争鸣中共同塑造了中国思想的基石。作者对于历史背景的还原也做得非常出色,他会详细地介绍每个时代社会、政治、经济的状况,并以此来解释思想的产生和发展,这使得每一个思想的出现都显得合情合理,充满了历史的厚重感。

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一本《论中国学术思想变迁之大势》,彻底改变了我对中国古代思想史的理解。我一直以为思想史的研究是刻板而枯燥的,但这本书却以其生动而深刻的论述,让我沉浸其中,无法自拔。作者以一种史诗般的宏大视角,勾勒出中国学术思想数千年来的变迁轨迹,既有波澜壮阔的时代变革,又不乏细腻入微的个体思考。我特别欣赏作者在分析思想变迁时所采用的“整体观”,他总是能够将政治、经济、文化、社会等多种因素融为一体,来解释思想的产生、发展和演变。例如,他对明清时期学术转型期的论述,让我看到了在西方科学技术冲击下,中国传统学术是如何经历一场深刻的自我反思和调整,其中涌现出的批判精神和实证意识,至今仍令人振奋。

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这本《论中国学术思想变迁之大势》真是让我大开眼界,完全颠覆了我之前对中国学术史的刻板印象。我一直以为中国古代的思想就那么几大流派,来回地重复论证,但这本书却像一位经验丰富的向导,带领我穿梭于历史的洪流之中,去探寻那些我从未留意过的细微之处和宏大脉络。作者的笔触细腻且充满洞察力,他不仅仅是罗列事实,更重要的是他能够抓住时代变迁的关键节点,将政治、经济、社会文化等因素巧妙地编织在一起,解释思想是如何在特定的土壤中孕育、成长、演变,甚至消亡。我尤其印象深刻的是关于汉代经学如何从先秦诸子的辩驳转向对经典文本的细致解读,以及这种转变背后所蕴含的社会力量。作者没有简单地批判或赞美,而是用一种客观而又充满人文关怀的视角,去理解每一个思想流派在历史长河中的作用和价值。阅读这本书的过程,就像是在进行一场跨越千年的对话,我能感受到那些先贤们在不同时代背景下的思考困境与智慧闪光,这种体验是多么的充实和令人振奋。它不仅仅是一本学术著作,更是一部关于人类精神探索的史诗。

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我一直对中国古代哲学非常感兴趣,但苦于资料庞杂,难以系统梳理。《论中国学术思想变迁之大势》的出现,无疑为我提供了一个绝佳的视角。作者以一种宏观的眼光,将中国学术思想的发展轨迹呈现出来,犹如为我绘制了一张清晰的思维导图。我尤其喜欢书中对不同学派之间“对话”的描绘,他不是将它们孤立起来,而是强调它们之间的相互激荡、取长补短,甚至针锋相对。这种动态的视角,让我看到了思想的生命力所在。例如,他对儒家与法家在政治治理上的辩证关系的阐述,以及墨家思想在某些时期被边缘化后又如何以新的形式复苏,都给我留下了深刻的印象。作者在分析时,非常注重历史背景的还原,他会详细地介绍某个思想流派产生的社会土壤,以及它所要解决的时代问题,这使得每一个思想的出现都显得顺理成章,而不是凭空出现。

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《论中国学术思想变迁之大势》这本书,简直就是一本思想的百科全书,它以一种极其宏观的视角,审视了中国学术思想发展的壮丽图景。我一直以为思想史的研究是枯燥乏味的,但这本书彻底颠覆了我的看法。作者的笔触充满了激情与洞察,他能够将抽象的思想概念,通过生动的历史事件和鲜活的人物故事,变得触手可及。我尤其惊叹于作者在梳理不同时代思想流变时的条理性,他能够清晰地指出每一个重要转折点的成因,以及其后续产生的深远影响。他对清代学术的论述,让我看到了在西方文明冲击下,中国传统学术是如何经历一场深刻的自我反思和革新。作者并没有简单地将清代学术视为保守和僵化,而是发掘了其中蕴含的批判精神和实证意识,这让我对那个时期的中国知识分子有了全新的认识。

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读完《论中国学术思想变迁之大势》,我感到一种前所未有的智识上的满足。这本书的论述之宏大,视角之深邃,让我深刻体会到中国学术思想并非孤立存在,而是与整个社会的脉动息息相关。作者将数千年的学术史置于一个动态的、发展的框架下进行考察,揭示了那些看似静止的思想体系背后隐藏的巨大能量和变革动力。他对于不同学派之间相互影响、相互批判的阐释尤为精彩,我以前总是觉得各学派之间是泾渭分明的,但在这本书中,我看到了它们之间复杂而又微妙的联系,如同河流的支流汇入江海,又如同山脉的起伏连绵。特别是关于宋明理学兴起的原因,作者并非简单归结于对佛道的吸收,而是深入剖析了当时社会结构的变化、士人阶层的诉求以及知识传播方式的演进,这种多角度的分析让我对理学的理解上升到了一个新的高度。这本书的语言也极具感染力,作者的文笔流畅而不失严谨,既有学者的深度,又不乏文人的情怀,读起来丝毫不会感到枯燥乏味,反而充满了探索的乐趣。

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这本书《论中国学术思想变迁之大势》,就像一部史诗般的叙事,将中国数千年的学术思想变迁娓娓道来,让我仿佛置身于历史的长河之中,亲历着思想的潮起潮落。作者的论述之宏大,视角之深邃,让我惊叹不已。他并没有简单地罗列学派和人物,而是深入挖掘了思想变迁背后的深层原因,将政治、经济、文化、社会等诸多因素巧妙地融合在一起,构成了一幅幅生动而真实的时代画卷。我尤其印象深刻的是作者对中国学术思想在吸收外来思想时所展现出的强大生命力和创造力的论述,他让我们看到,中国学术思想并非封闭保守,而是能够在交流与碰撞中不断焕发新的生机。这本书的写作方式也极富感染力,作者的笔触既有学者的严谨,又不失文人的浪漫,将枯燥的学术内容变得引人入胜,让我爱不释手。

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《论中国学术思想变迁之大势》这本书,与其说是一部学术专著,不如说是一场引人入胜的思想旅程。作者以其深厚的学养和独到的见解,将中国学术思想的发展史描绘得栩栩如生,仿佛一幅波澜壮阔的历史画卷在我们眼前徐徐展开。我被作者对于细节的把握深深折服,他能够从零散的史料中提炼出关键性的信息,并将其有机地串联起来,形成清晰而有力的论证。例如,在谈到魏晋玄学时,作者不仅仅停留在对“清谈”现象的描述,而是深入挖掘了其背后士族阶层面对政治动荡的生存策略,以及这种思想如何反过来影响了当时社会的精神风貌。这种将思想与现实紧密结合的分析方式,让我对历史的理解更加立体和深刻。书中对于不同时期思想家们所面临的挑战和他们提出的解决方案的描述,也让我深受启发,我看到了他们是如何在时代的局限性中寻求突破,又是如何在有限的空间内展现出无限的创造力。

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阅读《论中国学术思想变迁之大势》的过程,是一种智识上的冒险,也是一种心灵的洗礼。作者以其深邃的洞察力,带领我们穿越数千年的时空,去探寻中国学术思想的演变轨迹。我被作者对于细节的精准把握所震撼,他能够从看似微小的史实中,挖掘出推动时代变迁的巨大力量。例如,在阐述佛教传入中国后的本土化过程时,作者并没有仅仅停留在对其教义的介绍,而是深入分析了其与中国本土哲学思想的融合,以及这种融合如何催生出禅宗等具有中国特色的思想流派。这种跨文化的比较和分析,让我看到了中国学术思想的包容性和生命力。这本书的写作风格也极具特色,它既有学术著作的严谨性,又不失文学作品的感染力,读起来引人入胜,让人爱不释手。

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好书

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感觉此书对百家争鸣、两汉、清代这三个时期的学术思想的论述挺不错,至少里面的分期及派别梳理对我有很多启发,不过老学、佛学那里稍感次一些。另外夏教授的导读展现的多是梁启超的“新”、破除旧学的面貌,但从书中一些言论,特别是第八章那一极长的注释来看,他更有稳健行事的“保守”一面。总之,看这本书既能认识清代及以前的学术史,也可以从中读出梁启超本人的思想,非常有趣,只是全书终未能完成,是为遗憾。

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这套书超好有导读 好想买全~

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好书

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2015年1月3日,重读。

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