南怀瑾著作珍藏本(第三卷) 在线电子书 图书标签: 南怀瑾 易经 中国文化 国学 哲学 易经杂说 中国哲学 周易
发表于2025-02-07
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其实跟南怀瑾选集第三卷是一样的...
评分深入浅出,道理易懂。
评分始终没读完,但写得很清晰啊,果然有学问,说话从头到尾都有条有理。有些书,作者自己写到一半才豁然开朗还是怎么滴,反正很让人看不起。
评分好啦,其实这本还不错啦。。。
评分读的第一本关于传统国学及周易文化的书,入门的好工具,但是老先生讲课却有些随心所欲、混沌一片,呵呵,就如中国传统文化一样!
乐天知命
“与天地相似,故不违。”
下来这一个小段说,《易经》这个法则与天地相似。天地就是宇宙、太阳、月亮的运行,有一个固定的法则,不能变。春、夏、秋、冬、白昼、夜晚、南极、北极,一切变化的法则都是固定的。而《易经》学问的原则也相似,真理的准确同宇宙的法则一样的固定,所以人类提出来的任何学问,都不能违反《易经》所提出来的法则,超不出《易经》的范围,不管人类任何学问,人类如何伟大。比如人类今日到达了月球,也只到达了月球,并没有超出宇宙,月球、太阳,都在宇宙的范围之内,而《易经》的学问,就有宇宙这样伟大,所以,没有办法违背。
“知周乎万物而道济天下,故不过。”
这里说了,为什么我们要懂得《易经》这个学问?因为懂了以后,才能“知周万物”。知即智――智慧充满了,对万事万物的大原理无有不懂,然后“道济天下”,做人也好,做事也好,做官也好,随便做哪一行职业,都可以达到救世救人的目的,因此不会有错误了。在《论语》上看到孔子的感叹,他在四十九、五十岁的时候,才开始读《易经》,而说“假我数年,五十以学易,可以无大过矣!”假如上天多给我活长久一点去学《易经》,可能达到没有错误。故以他的立场来说,人生的修养必须要学《易经》,才能智慧周乎万物,不致发生错误,也和无违的道理一样。如果欲济世救人,就要很大的学问,大学问的原则,就在《易经》,懂了《易经》才能济世救人,因为任何学问,没有超过《易经》的。
“旁行而不流,乐天知命,故不忧。”
旁行是什么?研究易数时说过,就是旁通,也是错综复杂的“错卦”,如乾卦的三交动了,就会成天泽履卦,等于大家坐在这里,只要其中任何一个人动了,都会影响每一个人互相之间的关系,这就是旁通,也是旁行。宇宙万事万物,不能永恒不变的,有纵的关系,还有横的关系,但旁行不流,流是散的意思。它是有规律的,不会散开,能旁行不流,对人生的生命非常清楚。乐天知命,知道自己,也知道天命,永远是乐观的人生。我曾告诉佛教界的人,一切宗教都是悲观的,尤其佛家的大慈大悲是讲悲的,只有中国儒家讲乐。像《论语》上几乎没有悲字,都是乐。有一本明朝的笔记,曾经统计过《论语》上都是乐字,而不谈悲,这也是中国文化不同的地方。谈生命只谈生的这一头,不谈死的那一头。人多半是悲观的,本来生命是很可怜的,以另一个角度看是很令人悲观,但以《易经》的角度看生命,是乐天知命,很乐观的,没有忧愁。所以人欲达到真正的乐观,只有从观念中懂了《易经》的法则。
哲学是一种很奇怪的东西。假如今天有人写下了一部更精彩的《道德的谱系》,无疑也会被认为是一个比尼采更疯的疯子。 著作等身、教化人间这两句话用在南怀瑾身上是再合适不过了。只是不知道这两个词用在南先生身上是否带着一丝遗憾和可悲? “他们说黑格尔的正、反、合是三段...
评分说是教材实不为过,此书是南先生当年讲课录音整理而得。 此书早些时候看的,今日因要写《如何在解卦中寻求解决之道》(此文见http://www.douban.com/note/85261176/)一文而翻查此书,书中见到这样一段话: 有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想,他说的正、反、合,就...
评分对于我这种之前从未真正接触过易经,一方面觉得它高深莫测、另一方面又对其有浓烈好奇心的人来说,易经杂谈是一本很好的入门书。整体可基本分为两部分,前部分对八卦、六十四卦、方圆图、五行、天干地支、六十花甲、纳甲与易数、河图与洛书等内容做了基础的介绍,看了很有意思...
评分南怀瑾的这本易经,给不了解易经的人一个入门的捷径。读过了,知道这本书大概在讲什么了,这点是做得很好的。不过书中有的观点,说易经是如此高级,我们人类的脑子想不出这么聪明的一本书来,应该是史前文明的结晶。。。之类,看着恍然觉得自己穿越了,周围所在的并非人间,易...
评分怀师在书中将个人理解的易经的道理娓娓到来,其实是在引路,并不是将观点强加于人。万物负阴而抱阳,冲气以为和。万事万物的发展都在“时”与“位”的限制中,成功的改革只有渐变,没有突变,“谦”是大吉,“未济”更是大有,“天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有...
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