乐天知命
“与天地相似，故不违。”
下来这一个小段说，《易经》这个法则与天地相似。天地就是宇宙、太阳、月亮的运行，有一个固定的法则，不能变。春、夏、秋、冬、白昼、夜晚、南极、北极，一切变化的法则都是固定的。而《易经》学问的原则也相似，真理的准确同宇宙的法则一样的固定，所以人类提出来的任何学问，都不能违反《易经》所提出来的法则，超不出《易经》的范围，不管人类任何学问，人类如何伟大。比如人类今日到达了月球，也只到达了月球，并没有超出宇宙，月球、太阳，都在宇宙的范围之内，而《易经》的学问，就有宇宙这样伟大，所以，没有办法违背。
“知周乎万物而道济天下，故不过。”
这里说了，为什么我们要懂得《易经》这个学问？因为懂了以后，才能“知周万物”。知即智――智慧充满了，对万事万物的大原理无有不懂，然后“道济天下”，做人也好，做事也好，做官也好，随便做哪一行职业，都可以达到救世救人的目的，因此不会有错误了。在《论语》上看到孔子的感叹，他在四十九、五十岁的时候，才开始读《易经》，而说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣！”假如上天多给我活长久一点去学《易经》，可能达到没有错误。故以他的立场来说，人生的修养必须要学《易经》，才能智慧周乎万物，不致发生错误，也和无违的道理一样。如果欲济世救人，就要很大的学问，大学问的原则，就在《易经》，懂了《易经》才能济世救人，因为任何学问，没有超过《易经》的。
“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”
旁行是什么？研究易数时说过，就是旁通，也是错综复杂的“错卦”，如乾卦的三交动了，就会成天泽履卦，等于大家坐在这里，只要其中任何一个人动了，都会影响每一个人互相之间的关系，这就是旁通，也是旁行。宇宙万事万物，不能永恒不变的，有纵的关系，还有横的关系，但旁行不流，流是散的意思。它是有规律的，不会散开，能旁行不流，对人生的生命非常清楚。乐天知命，知道自己，也知道天命，永远是乐观的人生。我曾告诉佛教界的人，一切宗教都是悲观的，尤其佛家的大慈大悲是讲悲的，只有中国儒家讲乐。像《论语》上几乎没有悲字，都是乐。有一本明朝的笔记，曾经统计过《论语》上都是乐字，而不谈悲，这也是中国文化不同的地方。谈生命只谈生的这一头，不谈死的那一头。人多半是悲观的，本来生命是很可怜的，以另一个角度看是很令人悲观，但以《易经》的角度看生命，是乐天知命，很乐观的，没有忧愁。所以人欲达到真正的乐观，只有从观念中懂了《易经》的法则。
具体描述
读后感
发表于 2010-04-30 23:50 南怀瑾先生自称所述与常人有异，或言与正统阐述所不同，实则未必，正所谓仁者见仁，智者见智而已。如观一部《菜根谭》，被儒解、道解、释解的版本颇多，究其根本不过一笔记而已，如严氏家训差不多，内容更杂一点，范围更广一点——更何况上古三大奇...
评分《易经》，对于东方文明，可算源头，诸子百家都与其有不解因缘。《希腊神话》，对于西方文明，也可算源头，西方的宗教、哲学、艺术和科学都能与其扯上关系。如果把两本书放在一起读，这六十四卦像和形形色色的神，似乎又有似存相识的感觉。东方文明和西方文明原本是一，还是将...
评分南怀瑾的这本易经，给不了解易经的人一个入门的捷径。读过了，知道这本书大概在讲什么了，这点是做得很好的。不过书中有的观点，说易经是如此高级，我们人类的脑子想不出这么聪明的一本书来，应该是史前文明的结晶。。。之类，看着恍然觉得自己穿越了，周围所在的并非人间，易...
评分书很浅显，发人思考。当然，思考不是智慧。 看过这本书后，觉得这个世界，复杂又简单。 这本书引出许多值得一读的其他书籍，我最佩服邵康节，可以理解为什么他的身体这么脆弱了，他不得不脆弱，不得不早死，他的脑子在我看来，是电脑。 所以活得糊涂一点，或者时常装得糊涂一点...
评分这则书评不好写。 不晓该朝哪个方向走，随意写写,不讲究太多思路了。 对于中国古典文化，最近开始补习起来，周易本不是在所想列表，长期来一直以为这些都是些迷信东东，要不是因为朋友开了一个易经小讲座，我临时抓起《易经杂说》看了两周，才道真正迷信的是我自己，迷信于那...
用户评价
深入浅出，道理易懂。
评分始终没读完，但写得很清晰啊，果然有学问，说话从头到尾都有条有理。有些书，作者自己写到一半才豁然开朗还是怎么滴，反正很让人看不起。
评分重复较多，这套书的系列都很多重复，而且文字非常口语化，一本书可以修炼得再薄一些，编辑可能过于僵，而且讲得不甚系统。跳。
评分刚看完，大师就是大师，易经引路最好的指引，受用了
评分写得很通俗，但是不代表每个人都能看明白。建议还是有一定易经基础的再来看此书，会事半功倍。
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