乐天知命
“与天地相似，故不违。”
下来这一个小段说，《易经》这个法则与天地相似。天地就是宇宙、太阳、月亮的运行，有一个固定的法则，不能变。春、夏、秋、冬、白昼、夜晚、南极、北极，一切变化的法则都是固定的。而《易经》学问的原则也相似，真理的准确同宇宙的法则一样的固定，所以人类提出来的任何学问，都不能违反《易经》所提出来的法则，超不出《易经》的范围，不管人类任何学问，人类如何伟大。比如人类今日到达了月球，也只到达了月球，并没有超出宇宙，月球、太阳，都在宇宙的范围之内，而《易经》的学问，就有宇宙这样伟大，所以，没有办法违背。
“知周乎万物而道济天下，故不过。”
这里说了，为什么我们要懂得《易经》这个学问？因为懂了以后，才能“知周万物”。知即智――智慧充满了，对万事万物的大原理无有不懂，然后“道济天下”，做人也好，做事也好，做官也好，随便做哪一行职业，都可以达到救世救人的目的，因此不会有错误了。在《论语》上看到孔子的感叹，他在四十九、五十岁的时候，才开始读《易经》，而说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣！”假如上天多给我活长久一点去学《易经》，可能达到没有错误。故以他的立场来说，人生的修养必须要学《易经》，才能智慧周乎万物，不致发生错误，也和无违的道理一样。如果欲济世救人，就要很大的学问，大学问的原则，就在《易经》，懂了《易经》才能济世救人，因为任何学问，没有超过《易经》的。
“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”
旁行是什么？研究易数时说过，就是旁通，也是错综复杂的“错卦”，如乾卦的三交动了，就会成天泽履卦，等于大家坐在这里，只要其中任何一个人动了，都会影响每一个人互相之间的关系，这就是旁通，也是旁行。宇宙万事万物，不能永恒不变的，有纵的关系，还有横的关系，但旁行不流，流是散的意思。它是有规律的，不会散开，能旁行不流，对人生的生命非常清楚。乐天知命，知道自己，也知道天命，永远是乐观的人生。我曾告诉佛教界的人，一切宗教都是悲观的，尤其佛家的大慈大悲是讲悲的，只有中国儒家讲乐。像《论语》上几乎没有悲字，都是乐。有一本明朝的笔记，曾经统计过《论语》上都是乐字，而不谈悲，这也是中国文化不同的地方。谈生命只谈生的这一头，不谈死的那一头。人多半是悲观的，本来生命是很可怜的，以另一个角度看是很令人悲观，但以《易经》的角度看生命，是乐天知命，很乐观的，没有忧愁。所以人欲达到真正的乐观，只有从观念中懂了《易经》的法则。
具体描述
读后感
《易经》，对于东方文明，可算源头，诸子百家都与其有不解因缘。《希腊神话》，对于西方文明，也可算源头，西方的宗教、哲学、艺术和科学都能与其扯上关系。如果把两本书放在一起读，这六十四卦像和形形色色的神，似乎又有似存相识的感觉。东方文明和西方文明原本是一，还是将...
评分其实这个书作为易经入门科普读物还是相当不错的, 这个书深入浅出, 非查值得一读, 但是我觉得南先生在书里动辄说此书为最高智慧, 我对这点实在还是有所保留
评分南先生在书中说过一段话，大致意思是这样的——他认为在易经出现前，一定存在过一类高智慧的生灵，他们的智慧结晶就是《易经》，让我们再来研究他，放任四海而皆准。 一直想等到自己心智成熟的时候再读《易经》，等到现在，友人推荐南先生的这本书，读到50页的时候，还...
评分闲坐小窗读周易，不知冬去已春来。南老在《易经杂说》中，继续了南老深入浅出，幽默风趣的特点，让人合书之后，意味深长。 本书一开始先从周易象数着手，先篇介绍的是周易的基础知识，比如天干地支，五行生克等等。其中穿梭着一些关于占卜方面的知识，例如邵康节，京房易，梅花...
评分在读到南怀瑾老师的易经杂说以前我对易经的理解停留在大多数人的程度，总是将易经与算命的半仙形象联系在一起——头顶瓜皮帽，鼻梁上架一副小圆墨镜，高颧骨，八字胡，满脸沧桑与猥琐，拉着主顾的手飞沫子，想凭自己三寸不烂舌挣点糊口之资。 拜读南老师大作以后我对易经的理解...
用户评价
先生的书是一本一本往下读来的，比起如今浮华的你论我论此子彼子，少了妙语连珠，多了平和娓娓，深入浅出就是这样罢
评分先生的书是一本一本往下读来的，比起如今浮华的你论我论此子彼子，少了妙语连珠，多了平和娓娓，深入浅出就是这样罢
评分始终没读完，但写得很清晰啊，果然有学问，说话从头到尾都有条有理。有些书，作者自己写到一半才豁然开朗还是怎么滴，反正很让人看不起。
评分入门的好教材,但不能全信,有些地方语焉不详
评分他终究还是没让我学会算命。
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