乐天知命
“与天地相似，故不违。”
下来这一个小段说，《易经》这个法则与天地相似。天地就是宇宙、太阳、月亮的运行，有一个固定的法则，不能变。春、夏、秋、冬、白昼、夜晚、南极、北极，一切变化的法则都是固定的。而《易经》学问的原则也相似，真理的准确同宇宙的法则一样的固定，所以人类提出来的任何学问，都不能违反《易经》所提出来的法则，超不出《易经》的范围，不管人类任何学问，人类如何伟大。比如人类今日到达了月球，也只到达了月球，并没有超出宇宙，月球、太阳，都在宇宙的范围之内，而《易经》的学问，就有宇宙这样伟大，所以，没有办法违背。
“知周乎万物而道济天下，故不过。”
这里说了，为什么我们要懂得《易经》这个学问？因为懂了以后，才能“知周万物”。知即智――智慧充满了，对万事万物的大原理无有不懂，然后“道济天下”，做人也好，做事也好，做官也好，随便做哪一行职业，都可以达到救世救人的目的，因此不会有错误了。在《论语》上看到孔子的感叹，他在四十九、五十岁的时候，才开始读《易经》，而说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣！”假如上天多给我活长久一点去学《易经》，可能达到没有错误。故以他的立场来说，人生的修养必须要学《易经》，才能智慧周乎万物，不致发生错误，也和无违的道理一样。如果欲济世救人，就要很大的学问，大学问的原则，就在《易经》，懂了《易经》才能济世救人，因为任何学问，没有超过《易经》的。
“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”
旁行是什么？研究易数时说过，就是旁通，也是错综复杂的“错卦”，如乾卦的三交动了，就会成天泽履卦，等于大家坐在这里，只要其中任何一个人动了，都会影响每一个人互相之间的关系，这就是旁通，也是旁行。宇宙万事万物，不能永恒不变的，有纵的关系，还有横的关系，但旁行不流，流是散的意思。它是有规律的，不会散开，能旁行不流，对人生的生命非常清楚。乐天知命，知道自己，也知道天命，永远是乐观的人生。我曾告诉佛教界的人，一切宗教都是悲观的，尤其佛家的大慈大悲是讲悲的，只有中国儒家讲乐。像《论语》上几乎没有悲字，都是乐。有一本明朝的笔记，曾经统计过《论语》上都是乐字，而不谈悲，这也是中国文化不同的地方。谈生命只谈生的这一头，不谈死的那一头。人多半是悲观的，本来生命是很可怜的，以另一个角度看是很令人悲观，但以《易经》的角度看生命，是乐天知命，很乐观的，没有忧愁。所以人欲达到真正的乐观，只有从观念中懂了《易经》的法则。
具体描述
读后感
南先生在书中说过一段话，大致意思是这样的——他认为在易经出现前，一定存在过一类高智慧的生灵，他们的智慧结晶就是《易经》，让我们再来研究他，放任四海而皆准。 一直想等到自己心智成熟的时候再读《易经》，等到现在，友人推荐南先生的这本书，读到50页的时候，还...
评分书很浅显，发人思考。当然，思考不是智慧。 看过这本书后，觉得这个世界，复杂又简单。 这本书引出许多值得一读的其他书籍，我最佩服邵康节，可以理解为什么他的身体这么脆弱了，他不得不脆弱，不得不早死，他的脑子在我看来，是电脑。 所以活得糊涂一点，或者时常装得糊涂一点...
评分之前看见南怀瑾老师的著作都是绕道而行，原因是风评不佳——大家举例说论语别裁里面解释一个字出现了问题，而这个字的意思似乎连初中生也不会混淆。另外，大家又说，某旦当年接受了南老师的捐赠，于是作为报答，就为他出版了一个系列的书——大陆就某旦出版的才是正版。而同时...
评分其实这个书作为易经入门科普读物还是相当不错的, 这个书深入浅出, 非查值得一读, 但是我觉得南先生在书里动辄说此书为最高智慧, 我对这点实在还是有所保留
评分孔子用“洁静精微”四字来概括《易经》。多么错综复杂的世界，一枚八卦就可诠释，神奇。 找了南先生的这篇文章，一不为卦，二不为易，只想探探这“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”的风貌。 待读完全文，对易学产生了一种既想走近又想疏离的情感。 ...
用户评价
糟糕暂时找不到了
评分入门的好教材,但不能全信,有些地方语焉不详
评分大白话
评分易经杂讲
评分重复较多，这套书的系列都很多重复，而且文字非常口语化，一本书可以修炼得再薄一些，编辑可能过于僵，而且讲得不甚系统。跳。
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