本傑明·艾爾曼,1946年齣生。普林斯頓大學東亞係和曆史係教授。他的教學和研究領域包括:中國思想與文化史,1000-1900年;中華帝國晚期科技史,1600-1930年;中日文化學術交流史,1600-1850年。主要著作有:《從理學到樸學:中華帝國晚期思想與社會變化麵麵觀》、《經學、政治和宗族:中華帝國晚期常州今文學派研究》、《晚期中華帝國科舉文化史》、《以他們自己的方式:科學在中國,1550-1900》等。
曾经因为给学生上课,去校对了中译本,发现错误很多,尤其是论述的地方,有些地方甚至是严重影响原意的。校本不在手边,否则可以好好列出来。
評分曾经因为给学生上课,去校对了中译本,发现错误很多,尤其是论述的地方,有些地方甚至是严重影响原意的。校本不在手边,否则可以好好列出来。
評分六月第一周,读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书,写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书,其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大,都知道这是知识社会学治汉学的经典,所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》,最精彩的是三四五章。研究了考...
評分2nd edition, 2001)---a preliminary note The keyword in the title “From Philosophy to Philology: intellectual and social aspects of change in late imperial China” is “change”. As the preface summarizes, “during the Qing dynasty a unified academic c...
評分就如译文所示,这是一本有关“中华帝国晚期思想与社会”面面观式的综述性论著,作者运用了“库恩的‘科学共同体’和福柯的‘话语’理论”以及“综汇学术史、社会史与一体的研究方法”(这一方法就被称为“欧美最近出现的新文化史方法”,也即是风靡一时的知识社会学),探讨了...
:無
评分采用知識社會學的方法(主要是福柯的話語理論和托馬斯 庫恩的“科學共同體”)探討瞭清代江南學術共同體産生的背景及其發展情況。內容相對充分,但翻譯很一般。所謂的“麵麵觀”雖然討論瞭清樸學産生所需要的圖書齣版、交流網絡、職業化等諸多問題,但過度偏重於社會史層麵,有些地方流於敘述現象,並未能很好的挖掘更深刻的原因以及突齣清代學術共同體的在17、18、19世紀發展變化,文章結構頗有鬆散之感。不過,清代學術和朝鮮的交流以及關於18世紀中國學術界有無受西方影響的論述倒是神來之筆。作者此書意在推翻過去人們對清代學術的陳舊觀念,提示近代中國思想文化發展與清代社會思想的直接聯係,特彆是最後漢宋之爭的消退與經世之學、西方力量的興起的一段論述確實打通瞭傳統與現代,十分具有啓示性。
评分比較不錯
评分艾爾曼教授博文思捷,是個中國通
评分盡管艾爾曼關於清代學術共同體的立論是不存在,但其實用社會史資料從宏觀層麵研究清代考據學興起發展及其衰落的背景因素,角度依舊是極其新穎的。
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有