历史哲学导论

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出版者:广西师范大学出版社
作者:[英]沃尔什
出品人:
页数:225
译者:何兆武
出版时间:2001-03-01
价格:19.80
装帧:平装
isbn号码:9787563331659
丛书系列:雅典娜思想译丛
图书标签:
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  • 文明演进
  • 时间观念
  • 人类命运
  • 认知框架
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具体描述

本书作者沃尔什为英国当代著名哲学家。本书把近现代西方历史哲学概括为两大类,即思辨的历史哲学和分析的历史哲学。前者是研究历史自身发展演变的规律,后者则是研究历史学的认识论。这一区分现已成为当代西方史学理论界的一项重要共识。《美国历史评论》评价本书说:“它应该为每一个对历史或历史学进行反思的学者所必备。”

好的,以下是为您的图书《历史哲学导论》撰写的一份详细、不包含该书内容的图书简介。 --- 《人类文明的尺度:一部关于时间、进步与意义的探寻》 内容提要 本书并非一部关于特定历史事件的编年史,亦非对既定历史叙事的简单梳理。它是一场深刻的智识旅程,旨在剖析人类文明得以形成、演变并被我们理解的底层逻辑与深层结构。我们试图从人类自我意识的觉醒之处出发,追问这样一个根本性问题:我们如何从“此刻”出发,构建出对“过去”的认知,并规划出对“未来”的期许? 《人类文明的尺度》是一部跨学科的理论构建,它将历史视为一种哲学现象,而非单纯的经验集合。全书围绕三个核心的哲学支柱展开:时间本质的重构、意义的生成与消亡,以及进步观念的辩证性审视。 第一部分:时间之河的建构——从“永恒”到“线性”的转向 本部分致力于解构我们习以为常的“时间”概念,探究其在不同文明和思想体系中的变迁。我们首先考察古代宇宙观中“循环时间”的哲学基础——那种认为历史在不断重复、万物终将归于原点的宇宙图景。这种时间观如何影响了古希腊的城邦政治和东方哲学中的因果律? 随后,我们将聚焦于中世纪神学对时间线性化的奠基性贡献。时间不再是无限循环的,而是被赋予了开端(创世)和终结(末日)的明确意义。这种“事件性时间”的引入,极大地塑造了西方叙事结构,为后来的历史学、社会学乃至经济学思维提供了必要的框架。 更进一步,本书将深入探讨启蒙运动时期对“普适时间”的追求。当牛顿的机械宇宙观成为主导,时间被视为独立于事件之外、均匀流逝的背景。我们分析了康德、黑格尔等人如何试图在这一客观时间框架内,为历史寻找一个必然的、理性的方向。然而,这种对客观性的追求,最终暴露了其内在的内在张力:如何将个体经验的“活着的时间”与普遍的“历史时间”进行调和? 第二部分:意义的炼金术——记忆、遗忘与叙事权力 历史何以成为“历史”?本书认为,历史的本质在于意义的灌注。记忆并非简单地被保存下来,而是经过选择性遗忘和权力运作后重构的产物。 我们考察了叙事(Narrative)作为人类理解世界的根本工具。个体如何通过将碎片化的经验编织成一个具有起承转合的故事,从而获得对自身生存境遇的掌控感?这种叙事冲动,是如何被国家、民族或意识形态所利用,以巩固其合法性? 本部分重点剖析了“纪念碑性”与“档案性”之间的张力。纪念碑代表着被官方确立、公开展示的集体记忆,其功能在于凝固和神圣化特定时刻;而档案则蕴含着海量的、往往是矛盾的、未被充分阐释的“残余物”。历史学家或哲学家,便是在这二者之间进行永恒的拉锯——是选择宏大叙事的清晰,还是拥抱被遗忘的微观真实? 我们还将探讨“创伤”与“沉默”对历史构建的颠覆性影响。那些无法被现有语言体系所容纳的经验,它们如何以非线性的、潜藏的方式,继续影响着当下? 第三部分:进步的迷思与历史的终结性探问 “进步”是现代性最核心的信仰之一。本书对这一概念进行了彻底的哲学解构。进步是线性的、不可逆转的吗?它指向的是道德的完善、技术的飞跃,还是仅是存在形式的不断复杂化? 我们追溯了早期历史学家对“衰亡”和“循环”的担忧,并将其与近代的“进步史观”进行对比。现代性如何通过“理性化”和“效率至上”来定义进步,同时又如何制造出新的异化和非人化? 本书将审视那些挑战线性进步观的思想流派,包括对“技术霸权”的反思,以及对现代性内部固有的破坏性力量的警惕。我们提出,对进步的盲目信仰,可能导致我们无法识别和应对那些看似是“进化代价”的系统性崩溃。 最终,本书将目光投向“历史的终结”这一宏大命题。这不是指物理意义上的世界末日,而是指人类是否还能在现有的哲学框架内,继续有效地讲述一个具有意义的“历史故事”。当信息无限爆炸,界限日益消融,我们是否正处于一个后历史(Post-Historical)的边缘,一个意义的场域正在崩塌的时代? 结语:重塑我们与过去的关系 《人类文明的尺度》旨在提供一套批判性的工具箱,帮助读者跳出被动接受历史教条的惯性,学会以哲学家的眼光去审视时间流动的方向、意义构建的机制以及进步的代价。它邀请读者参与到一场永无止境的对话中:我们是谁,我们如何走到今天,以及我们是否有能力,去共同决定我们存在的尺度。 本书适合对历史哲学、社会理论、认识论以及文化研究感兴趣的读者,尤其适合那些对“我们为什么是现在这样”这一问题感到困惑的思辨者。 --- 作者简介(虚构): [此处省略作者的真实或虚构背景信息,以避免与《历史哲学导论》的作者信息混淆,保持简介的独立性。]

作者简介

沃尔什(Willian H.Walsh)于1913年12月10日生于英国利兹(Leeds)城一个下层小资产者的家庭。他父亲是浸礼会教徒而母亲是天主教教徒,所以他从未受过洗礼,这被他引为终生憾事。1932年他入牛津大学默尔敦学院从事研究古典学术,同时跟他的导师缨尔(G.R.G.Mure)学习哲学并获得优异成绩。1936年他当选为该学院助理研究员。1939年第二次世界大战爆发,他应征入伍服役。战后1947年他重返牛津,续谬尔任哲学研究员及导师。随后,转任圣安德鲁斯大学哲学讲师。1960年他任爱丁堡大学的逻辑学和形而上学的讲座教授,直迄1979年退休为止。1986年4月8日他逝世于牛津,享年七十有三。

目录信息

再版序言
第一版序言
译序一:沃尔什和历史哲学
译序二:沃尔什和历史哲学补论
第一章 什么是历史哲学?
第一节 对这个题材流行着的怀疑
第二节 批判的和思辨的历史哲学
第三节 批判的历史哲学
第四节 思辩的历史哲学
第五节 本书的计划
第二章 历史学与科学
第一节 历史学的初步定性化历史学与感官-知觉
第二节 科学知识的特征
第三节 历史学和科学知识
第四节 关于历史思维的两种理论
第三章 历史的解释
第一节 柯林武德的历史学理论
第二节 对柯林武德理论的批评
第三节 历史学中的“综合”
第四节 历史学和有关人性的知识
第五节 这一概念中的难点
对第三章 的补充注释
第四章 历史学中的真实性和事实
第一节 绪言
第二节 作为符合性的真理与作为融贯性的真理
第三节 历史学与符合论
第四节 历史学与融贯论
第五节 对中间立场的批评
第五章 历史学可能是客观的吗?
第一节 客观性概念在历史学中的重要性
第二节 对这一问题的初步陈述
第三节 造成历史学家之间意见不一致的因素
第四节 简单的复述
第五节 历史怀疑主义
第六节 配景理论
第七节 客观历史意识的理论
第六章 思辩的历史哲学:康德和赫德尔
第一节 普遍的特征
第二节 康德的历史哲学
第三节 对康德理论的批评
第四节 赫德尔的历史哲学
第七章 思辩的历史哲学:黑格尔
第一节 过渡到黑格尔
第二节 辩证法与精神哲学
第三节 黑格尔的历史哲学
第四节 对黑格尔理论的批评
第八章 其他几个作家
第一节 孔德的实证主义运动
第二节 马克思和历史唯物主义
第三节 汤因比的历史研究
附录
(1)科学历史学的界限
(2)历史的因果关系
进一步阅读的书目解题
· · · · · · (收起)

读后感

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作为“导论”来说,Walsh这本书写得挺清楚的了。Walsh以“分析”的立场对解释和批判历史哲学,显示某种调和的意味。整本书可以分为三个大部分:史学的基本理论概念辨析、对思辨哲学以及其他的解释与批判、Walsh对历史学的客观性以及因果关系的分析。第一部分可以分为五部分,一...  

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Walsh这本书并不易读。我认为主要原因是作者行文风格所致;作者不习惯开宗明义地清楚交代自己的立场,而习于在行文间交杂了太多不同立场的互相辩驳,并在行文结尾留下悬念——随即展开下一波的论点相互辩驳(因此,开头与结尾都不易看出作者的真正立场)。经由译者何兆武先生的...

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王晴佳区分了近代史学传统与新史学,其点明思辨历史哲学与分析历史哲学即与两者对应。诚如是,“分析历史哲学”的传统源自对“思辨历史哲学”的反思。在此之前,从康德、黑格尔到汤因比都分享“思辨历史哲学”的研究思路,在他们看来,思辨历史哲学就是梳理一条历史发展的规律...  

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Walsh这本书并不易读。我认为主要原因是作者行文风格所致;作者不习惯开宗明义地清楚交代自己的立场,而习于在行文间交杂了太多不同立场的互相辩驳,并在行文结尾留下悬念——随即展开下一波的论点相互辩驳(因此,开头与结尾都不易看出作者的真正立场)。经由译者何兆武先生的...

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Walsh这本书并不易读。我认为主要原因是作者行文风格所致;作者不习惯开宗明义地清楚交代自己的立场,而习于在行文间交杂了太多不同立场的互相辩驳,并在行文结尾留下悬念——随即展开下一波的论点相互辩驳(因此,开头与结尾都不易看出作者的真正立场)。经由译者何兆武先生的...

用户评价

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这本书的叙事流畅得像一条缓缓流淌的河流,不急不躁,却将我们带入了历史深处那些错综复杂的思想迷宫。初读时,我原以为会是一部枯燥的学术论著,堆砌着晦涩难懂的术语,但事实完全出乎意料。作者像是位技艺高超的向导,他没有直接给出标准答案,而是巧妙地引导我们去审视那些塑造了人类文明进程的关键转折点。比如,书中对“进步”这一概念的解构,就让我耳目一新。我们常常将历史视为一条直线向前的,充满了技术和道德的不断提升,但作者却引入了诸如周期性、断裂性等视角,让人不禁反思,我们今天所珍视的“进步”,是否在某个不为人知的角落里,正以另一种形式的退化为代价?这种多维度的思考方式,极大地拓宽了我对历史本体论的理解,让我不再满足于表面的事件陈述,而是开始追问事件背后的“为什么”和“如何可能”。它不是一本教你记住史实的书,而是一本教你如何“思考”历史的书。

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我必须承认,这本书的阅读过程是一种智力上的“挑战”,但这种挑战是令人兴奋的,因为它迫使我跳出固有的思维定势。它不像市面上那些流行的通俗历史读物那样,提供唾手可得的结论。相反,它更像是一场精妙的智力游戏,充满了微妙的暗示和需要细心捕获的逻辑线索。作者对于“时间性”这个核心概念的探讨,简直是教科书级别的范例。他没有用简单的线性模型来描述过去、现在与未来之间的关系,而是引入了诸多复杂的张力——比如记忆的建构性、预期的决定性,以及“历史”本身作为一种叙事工具所具备的潜在操纵性。在阅读过程中,我多次停下来,合上书本,对着窗外发呆,试图消化那些关于“历史是否真实存在”的深刻诘问。这本著作的价值,不在于它提供了多少确凿的答案,而在于它完美地展示了提出正确问题的艺术。

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这本书的结构设计非常巧妙,它不像传统教科书那样按时间顺序或地理区域划分,而是以一系列核心的哲学问题为锚点,串联起不同时代和思想家的见解。这种“问题导向”的编排方式,极大地增强了阅读的连贯性和主题的聚焦性。例如,当探讨到“历史的终结”这一主题时,作者能够毫不费力地将古典的循环史观与冷战后被热议的“历史的终结”理论无缝衔接起来,展示出思想在面对相似困境时所产生的历史性回响。我特别喜欢作者在阐述复杂理论时所使用的比喻,它们既形象又精准,有效地降低了理解门槛,却丝毫没有损害思想的严谨性。读完之后,我感觉自己对那些过去只在书本边缘瞥见的理论家们,有了一种更立体、更富有人性的认识,仿佛他们不再是高高在上的哲人,而是与我们一样,在历史的洪流中挣扎求索的同路人。

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这本书的笔触,带着一种古典的重量感和现代的犀利感交织在一起的独特质地。我尤其欣赏作者在处理那些宏大理论家时所展现出的那种近乎同理心的理解力。他没有将康德、黑格尔或尼采仅仅当作僵硬的符号来审视,而是将他们的思想置于他们所处的时代脉络中进行细致的剖析。那种感觉就像是,你不仅看到了雕塑的最终形态,还能触摸到雕刻家手中凿子起落的力度和瞬间的犹豫。特别是在探讨历史的目的性问题时,作者将不同的思想流派进行了精彩的对谈——理性主义的坚定信念如何与虚无主义的深沉怀疑相互碰撞,并最终在历史经验的熔炉中留下各自的印记。这种思辨的深度,要求读者必须投入极大的注意力,但回报也是巨大的,每一次阅读,似乎都能在心灵深处激起新的浪花,促使我重新校准自己对时间、意义以及人类能动性的认知框架。

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坦白说,最初翻开这本书时,我带着一种略微功利的心态,希望它能给我提供一个解读当前国际局势的“万能钥匙”。然而,这本书远超出了这种期待。它没有提供那种即时的、能立刻用在新闻评论中的“干货”,但它给予了更宝贵的东西:一种超越当下、洞察深层结构的“视力”。作者对“历史的偶然性”与“结构性必然”之间辩证关系的探讨,尤其发人深省。他细腻地展示了那些看似微不足道的个人选择是如何汇集成历史的巨变,同时,结构性的力量又是如何悄无声息地收紧缰绳,引导着事件的走向。这种对张力的精准把握,使得全书的论述充满了张力和活力,绝无半分陈词滥调。它更像是一部深刻的“工具箱”,里面装满了分析历史现象所必需的思维工具,而非一套固定不变的说明手册。这是一部值得反复研读,并随着自身阅历的增长而不断发现新意义的著作。

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记得这本书是在上海书城的时候买的,后来带着它去了新疆,并且在那里把它读完。 它的主要内容或许是,其命题是否成立很难于确定。

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记得这本书是在上海书城的时候买的,后来带着它去了新疆,并且在那里把它读完。 它的主要内容或许是,其命题是否成立很难于确定。

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记得这本书是在上海书城的时候买的,后来带着它去了新疆,并且在那里把它读完。 它的主要内容或许是,其命题是否成立很难于确定。

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清晰

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尼玛看书容易写报告难啊!

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