精神现象学（下卷） 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024

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作为不断再生而又自杀的悲剧，作为但丁意义上朝圣之旅的喜剧，作为安提戈涅哲学版的浮士德戏剧，上帝凝视并抽插着骷髅，是为必然王国通向自由王国。精神自在地就是运动，就是认识的运动，——就是由自在转变为自由，由实体转变为主体，由意识的对象转变为自我意识的对象，这就是说，转变为同时又被扬弃了的对象，或者转变为概念的运动。这个运动是向自己回复的圆圈，这圆圈以它的开端为前提并且只有在终点才达到开端。在精神没有自在地完成自己，没有把自己完成为世界精神以前，它是不能作为具有自我意识的精神而达到它的完成的。因此，宗教的内容在时间上比科学更早地表达了精神是什么，但是，唯有科学才是精神关于它自身的真知识。达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回，回忆入秘奥。从这个精神王国的圣餐杯里，他的无限性给他翻涌起泡沫。

可以。

一本奇书，每一章节在当下都有现实性。下部分翻译好于上部分

三阅

《精神现象学》之所以叫现象学就是《精神现象学》里面所描写的意识发展的阶段都还没有到真知识即关于概念的知识。黑格尔的《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》都是讲的关于理念的学问，都是关于事物本质的学问。那么，进入本质（不是《逻辑学》第二部分狭义的本质而是哲学真知识的概念体系）之前都要走一趟关于现象的认识，这里的现象是通向有关概念的真知识的梯子，直到《精神现象学》的最后一章即“绝对知识”才到了梯子的终点，才开始了关于概念的真知识，才达到了黑格尔所谓的科学体系的本身，而哲学体系（黑格尔的《哲学全书》）就是以概念为开端。如果把实体理解为就是实体，没有精神性的东西，那《精神现象学》就白费。《精神现象学》爬那么多的梯子，就在于了解客体就是精神性的东西，不要把客体理解为没有精神的实体，客体和主体是统一的。

著书目的：促使哲学接近科学的形式 1。 如今人的目光过于执着于世俗事物了，从精神之如此易于满足，我们就可以估量它的损失是如何巨大了。 然而这种感受上的易于满足或给予上的如此俚吝，并不合于科学的性质。谁若只寻求启示，谁若想把他的生活与思想在尘世上的众象纷坛加以...  

读过黑格尔的德语原文，听过先刚老师的课，当年听说先刚老师在翻黑格尔的东西，大家就一起期待又一部翻译巨作的问世！如今终于翻完了，果然是翻译巨作！语言平实，精神切中！我文笔不好，写不出什么优美的语言来形容巨作之巨，只能在这里向有广大读者大力推荐这本好书好书！  

著书目的：促使哲学接近科学的形式 1。 如今人的目光过于执着于世俗事物了，从精神之如此易于满足，我们就可以估量它的损失是如何巨大了。 然而这种感受上的易于满足或给予上的如此俚吝，并不合于科学的性质。谁若只寻求启示，谁若想把他的生活与思想在尘世上的众象纷坛加以...