马克斯·韦伯(Max Weber,1864-1920),德国学者,与马克思、涂尔干齐名,并列为现代社会学的奠基者。历任析林、弗莱堡及海德堡等大学教授。一生著述甚多,以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要,以《新教伦理与资本主义精神》等最为国内读者所知晓。
译者简介:
康乐:美国耶鲁大学历史学博士。
简惠美:台湾大学历史研究所硕士。
《韦伯作品集》总序 余英时
序言 苏国勋
说明 康乐
前言
第一部 新教伦理与资本主义精神
文献
第一卷 问题
第一章 宗教信仰与社会阶层
第二章 资本主义的精神
第三章 路德的职业观:研究的课题
第二卷 禁欲新教的职业伦理
第一章 人世禁欲的宗教基础
第二章 禁欲与资本主义精神
第二部 新教教派与资本主义精神
附录
译名对照表
索引
在韦伯看来,新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义,节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义,其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义(36页),而且他回避了资本原始积累的阶段,在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资...
评分前两天刘瑜写了篇文章叫作资本主义新人,里面引用了韦伯对于新教伦理的论述,认为这本书“在本质上就是给被马克思臭了大街的‘资本主义’四个字正名”。我在豆瓣状态里指出她这个观点错了。有很多人发信来质问我哪里有错,我说你去看我在豆瓣上写的书评,他们看了以后仍然说觉...
评分马克思.韦伯是一个“不写诗,不幻想”(按:韦伯语,见玛丽安妮.韦伯的《马克思.韦伯传》)的人,但不能因此认定他古板无趣,毫无诗性的特质,相反,人们只需稍加留意,便可以在其严谨的学术著作里找到诗歌阴郁的基调。本质上讲,这是一个用晦涩的学术语言和理性主义来架构诗章...
评分前两天刘瑜写了篇文章叫作资本主义新人,里面引用了韦伯对于新教伦理的论述,认为这本书“在本质上就是给被马克思臭了大街的‘资本主义’四个字正名”。我在豆瓣状态里指出她这个观点错了。有很多人发信来质问我哪里有错,我说你去看我在豆瓣上写的书评,他们看了以后仍然说觉...
评分马克斯·韦伯不愧为古典社会学的泰斗。深深被其逻辑之缜密所折服。以及,这个前辈真是太谦逊了,明明就写得实在太好了,还一直说自己说得不够好不够专业希望专家不要太把自己的研究当回事儿云云。 在《自杀论》小试身手之后,老师指出了大家读书的误区,确实醍醐灌顶...
韦伯的这本名著读来些许失望。他的意思很简单:新教的禁欲主义的理性精神以及它的世俗化(核心概念是路德的Beruf,将”上帝所赋予的任务“与现实的职业联系起来,即将修道院里取悦上帝转化为通过现实工作。),孕育了近代“为工作而工作,不贪图享受“的资本主义精神。但行文枯燥,摆了很多事实,论证结构却不清晰。现在看,真正有意义的倒是应该如何看待他最后的那个悲观预言。机器和技术(它的本质就是刺激欲望)与大资本所统治的现代资本主义里,宗教伦理还能规定资本主义精神吗?另,广西师大的这个版本是根据德文原版翻译的,整体不错,但是有些语词翻译很不地道,例如最后尼采的”letzte Mensche“(最后的人)竟然翻译为了”最终极的人物“。。
评分「无灵魂的专家,无心的享乐人,这空无者竟自负已登上人类前所未达的境界。」
评分为什么我没有标过这本???肯定是豆瓣删了我数据吧
评分书是我所感兴趣的选题,碍于对西方宗教史认识的匮乏,费力的读完,书的注译较多,占去总篇幅的近三分之二。
评分社会学人文主义鼻祖,值得学习;虽然结论对不对需要另外讨论
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