慕尼黑的清真寺

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出版者:上海译文出版社
作者:[美] 伊恩•约翰逊
出品人:
页数:296
译者:岳韦
出版时间:2017-3
价格:45.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532773992
丛书系列:译文纪实
图书标签:
  • 伊斯兰
  • 宗教
  • 历史
  • 纪实
  • 译文纪实
  • 冷战
  • *上海译文出版社*
  • 2017
  • 慕尼黑
  • 清真寺
  • 德国
  • 伊斯兰教
  • 城市景观
  • 建筑史
  • 文化融合
  • 宗教建筑
  • 现代建筑
  • 多元社会
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具体描述

纳粹、中情局、穆斯林兄弟会,

普利策奖得主、《华尔街日报》前德国分社社长,

追踪欧洲伊斯兰激进运动70年!

慕尼黑清真寺与恐怖活动有着令人不安的联系。

1980年代,马哈莫德•阿布赫利马是清真寺的常客。不久后,他就去了美国,1993年,由于试图协助炸毁世贸中心,被判入狱。

1999年,德国警方窃听了达卡赞利的家并跟踪了他在清真寺的接触对象,其中有一位很特别的男士,穆罕默德•阿塔。两年后,阿塔驾驶着第一架飞机撞进了世贸中心。

在其后的数年里,又发生了马德里和伦敦的恐怖事件,而嫌疑对象都是在欧洲出生的第二代或第三代年轻穆斯林,这让调查人员万分震惊。

对慕尼黑穆斯林的争夺,给西方带来了一种致命的意识形态。

伊斯兰激进主义,是一种高度政治化的暴力的思想体系,为恐怖主义提供了温床。在2001年纽约和华盛顿的恐怖袭击中,西方直接体会了这种暴力。而它的历史更为久远,困扰了世界各国好几十年。

1970年代和1980年代,美国曾试图争取穆斯林在阿富汗对抗苏联,著名的基地组织就是在那时诞生的。但慕尼黑清真寺还要往前推三十年,那是冷战之初。在这里,德国,穆斯林卷入的是一场心理战,一场观念之争。

整个西欧,穆斯林人数在1500万到2000万之间,是美国的四倍。

这种人口结构的变化并没有逃过伊斯兰世界的眼睛。在这历史性演变的关头,穆兄会已经把自己的根系深深地扎进了西方社会。

没有人能说得清西方对穆兄会既迷恋又排斥的心态。最著名的伊斯兰激进主义组织就是穆斯林兄弟会,正是穆兄会,把清真寺变成了一个实现党派目标的基层政治组织。而穆兄会在西方的几乎所有活动,都起源于运作慕尼黑清真寺的那一小群人。

《慕尼黑的清真寺》是一本探索现代城市与宗教空间之间复杂关系的著作。它并非描绘一座具体的清真寺,也不是一本关于伊斯兰教义的普及读物。相反,本书深入剖析了在德国慕尼黑这座充满活力的国际化都市背景下,清真寺作为一种宗教场所,如何在城市肌理中定位自身,如何与周边环境互动,以及它所承载的多重意义。 作者以敏锐的观察和严谨的学术视角,探讨了清真寺在慕尼黑的建筑形态、空间布局以及功能演变。这包括对不同时期建造或改建的清真寺的案例研究,分析它们如何适应城市规划的要求,如何在繁忙的街道旁、居民区中,或者融入现代化的建筑群里,寻找属于自己的存在方式。本书着重于清真寺作为物质空间,与城市生活紧密相连的方方面面,例如,它如何应对日益增长的信徒数量,如何提供社区服务,以及如何成为文化交流的节点。 更深层次地,《慕尼黑的清真寺》触及了宗教在世俗化城市中扮演的角色。它研究了清真寺如何成为穆斯林社群凝聚力的象征,是他们身份认同的重要载体。同时,本书也关注清真寺在面对社会多元化和文化融合过程中所遇到的挑战与机遇。这包括建筑风格的争议、与非穆斯林邻里的关系、以及清真寺内部关于传统与现代、本土化与国际化之间张力的讨论。它并非简单地陈述事实,而是通过对具体案例的细致解读,揭示出宗教空间在现代城市生活中所经历的动态演变。 此外,本书还从社会学、人类学和城市研究的角度,审视了清真寺在慕尼黑的社会影响。它探讨了清真寺如何参与城市公共生活,如何成为不同文化背景的人们进行对话和理解的场所,以及它在塑造城市形象和居民生活体验方面所扮演的角色。作者关注的不仅仅是清真寺的物理存在,更是它所激发的社会现象、引发的讨论以及对城市未来发展可能产生的启示。 《慕尼黑的清真寺》是一次关于空间、信仰、身份和城市生活的深入对话。它试图理解在高速发展的现代都市中,宗教场所如何得以延续,如何重塑自身,以及如何与更广阔的社会图景进行互动。本书为读者提供了一个独特的视角,去审视一个我们可能熟悉却又充满未知领域的空间,以及其中蕴含的丰富的人文内涵。它并非提供简单的答案,而是引导读者进行更深入的思考,理解现代城市中宗教的复杂性和活力。

作者简介

伊恩•约翰逊 Ian Johnson

中文名张彦,普利策奖得主,曾任《华尔街日报》中国分社和德国分社社长。现为《纽约时报》《纽约客》《纽约书评》等媒体供稿。除了宏观的经济议题,长期以来,宗教信仰议题一直是伊恩•约翰逊的写作主题,目前他一共出版了三本专著:《野草》(Wild Grass , 2004),《慕尼黑的清真寺》(A Mosque in Munich ,2010)和《中国之魂》(The Souls of China ,2017)。

目录信息

引子 小镇边缘
热战
第一章 东线
第二章 突厥学家
第三章 纳粹原模
冷战
第四章 东占部还魂
第五章 进入第三世界的钥匙
第六章 摸索中成长
第七章 “政治妙招”:清真寺出炉
第八章 拉马丹博士出场
第九章 权宜之计
第十章 小说家讲故事
第十一章 赢得清真寺
第十二章 失去控制
当代战争
第十三章 穆兄会大胜
第十四章 超越慕尼黑
第十五章 争论的内涵
第十六章 1950年代的回归
尾声 圆顶之下
致谢
资料来源
注释
· · · · · · (收起)

读后感

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《慕尼黑的清真寺》,(美)伊恩.约翰逊著,岳韦译,上海译文出版社。这是个被忽略的问题。二战时期德国利用前苏非俄罗斯少数族裔反苏,二战后美德又继续利用之。穆兄会在埃及崛起后,扩张到各地,也利用了慕尼黑的穆斯林组织,终于取代了原反苏或不反苏的穆难民组织。慕尼黑本...  

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伊斯兰教作为一个古老的宗教在冷战时期被纳粹德国所利用,对付反宗教的苏联。在战败后,德国像一战结束的时候一样遭受不正确的导引,在美国的操纵下成为伊斯兰教重新建立意识形态反苏维埃组织的跳板。在石油产国的扶持下,诞生出穆兄会这个畸形的怪胎,成为威胁西方意识形态的...  

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文章偏纪实,将部分解密文件、文献资料转述穿引,并对历史场景中的人物进行了详细介绍,部分内容显得繁冗啰嗦,有些分散叙事脉络。通读全书后,再翻过来看引言更有助于理清思路。 移民的文化融合、教育、就业等社会问题,通过思想意识形态问题井喷出来。欧洲的社会问题类似于环...

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《慕尼黑的清真寺》,(美)伊恩.约翰逊著,岳韦译,上海译文出版社。这是个被忽略的问题。二战时期德国利用前苏非俄罗斯少数族裔反苏,二战后美德又继续利用之。穆兄会在埃及崛起后,扩张到各地,也利用了慕尼黑的穆斯林组织,终于取代了原反苏或不反苏的穆难民组织。慕尼黑本...  

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文/文小妖 读美国作家伊恩·约翰逊的纪实作品《慕尼黑的清真寺》并不轻松。书中,伊恩·约翰逊追本溯源,挖掘了伊斯兰激进主义的源头及形成,并将穆兄会如何将自己的根系深深扎进西方社会等现象一一呈现给读者,在他的笔下,让读者对慕尼黑那座不起眼的清真寺有了一种别样的深...  

用户评价

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从纯粹的故事性角度来看,这本书的推进节奏把握得非常巧妙,它不像传统的悬疑小说那样步步紧逼,而是采取了一种缓慢渗透、层层剥茧的方式。情节的发展往往不是通过外部事件的爆发,而是通过人物内心认知的微妙转变来推动的。这种“内在驱动”的叙事方式,使得故事的张力始终保持在一个高水平线上,但这种高水平并非由喧嚣制造,而是由一种潜在的、未言明的危机感所支撑。我尤其欣赏作者对于“等待”和“错过”主题的处理。书中大量的场景都充满了未被实现的期待和稍纵即逝的交集,这种对时间性的精妙运用,让人体会到生命中那些重要的转折点常常是安静且不易察觉的。读到最后,我发现自己关心的已经不是“接下来会发生什么”,而是“他们将如何面对已经发生的一切”。这种从对外在情节的关注转向对内在韧性的探寻,是本书高明之处,它提供了一种更深沉的阅读满足感。

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这本书的文字功力简直是令人叹为观止的华丽与精准的完美结合。我通常对这种注重形式感的文学作品持保留态度,生怕其徒有其表,但在这部作品中,作者证明了形式的精致恰恰是为内容服务的最佳载体。它使用了一种带有强烈古典主义回响的句式,但又巧妙地融入了现代都市生活的疏离感和破碎感,形成了一种既熟悉又陌生的阅读体验。我花了很长时间去品味那些长句的节奏和断裂,每一个逗号和分号的停顿,似乎都经过了审慎的掂量,旨在控制读者的呼吸和心跳。尤其是一些关于时间流逝和记忆重塑的段落,简直可以单独摘录出来作为修辞学的范本。如果说有些书是快餐,那么这本书无疑是一道需要慢炖的浓汤,它的美味需要时间去释放和捕捉。我甚至愿意承认,有些晦涩的表达,初读时会感到费解,但回过头再读,便能体会到其中蕴含的精妙,这是一种对读者智力和耐心的双重考验,但最终的回报是丰厚的。它挑战了我们对于“清晰”叙事的固有期待,转而提供了一种更为丰富、多义的感知世界的方式。

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读完这本书,我感到一种深深的震撼,它成功地将一个看似边缘的议题——关于文化、身份认同与现代性的交织——探讨得极其深刻而细腻。作者的笔触犹如一把精密的刻刀,在历史与现实的纹理中游走,勾勒出了当代社会中个体精神图景的复杂性。我特别欣赏作者在处理多重文化冲突时的那种克制与洞察力,没有简单地将议题标签化,而是深入到人物内心最幽微之处,展现了信仰、归属感以及对“家”的定义的不断演变过程。叙事结构上,它采用了非线性叙事,在不同时空碎片间跳跃,反而构建出一种更接近真实记忆和情感流动的体验。这种叙事手法要求读者保持高度的专注,但一旦沉浸其中,便能感受到那种信息洪流背后蕴含的巨大情感张力。书中对城市空间的描绘也极其出色,它不仅仅是背景,更是人物命运的折射,那些街道、广场、乃至不为人知的角落,都被赋予了强烈的象征意义,使得阅读体验不仅仅是知识的获取,更像是一场深入特定地理和人文肌理的沉浸式漫步。这本书的后劲非常足,合上书页后,很多场景和人物的形象依然在脑海中盘旋不去,引发了我对自身所处文化环境的重新审视。

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说实话,这本书的社会学观察维度是其最令我印象深刻的部分。它避开了宏大叙事的陷阱,转而聚焦于社会结构变迁下,普通人的日常生存哲学。作者对于社会阶层流动、移民群体融入困境的描摹,细致到令人不寒而栗。我能够清晰地看到那些在不同文化张力下寻求平衡的个体,他们如何在体制的边缘游走,如何构建起自己的“微观宇宙”以抵御外界的洪流。书中对特定职业群体的刻画尤为精准,那些边缘工作者的辛劳、他们之间形成的独特社群语言和潜规则,都被无声地揭示了出来。这使得本书超越了单纯的文学范畴,具有了重要的社会文献价值。阅读过程中,我时常会联想到现实生活中那些擦肩而过的陌生人,开始好奇他们背后的故事,这本书成功地打开了我观察社会的另一扇窗户,让我意识到,我们习以为常的“常态”,其实是建立在无数被忽视的、挣扎的个体经验之上的。它提供了一种强大的同理心训练,迫使我们跳出自我中心的视角,去理解他者的生存逻辑。

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这本书的哲学思辨性非常强,它仿佛是一系列精心设计的思想实验的集合体,探讨了诸如“真实性危机”、“记忆的不可靠性”以及“何为真正的社群”等宏大议题。但这些思辨并没有以枯燥的论述形式出现,而是被巧妙地编织进了人物的日常对话和内心独白之中。我尤其对书中关于“空间与记忆绑定”的探讨产生了浓厚的兴趣,作者似乎在暗示,我们对一个地点的认知,远比我们以为的要复杂和多层——它同时承载着历史的重量、个人的投射以及被集体遗忘的真相。阅读过程中,我发现自己不止一次地停下来,去思考某个角色的动机是否符合逻辑,或者,文学作品中的“逻辑”是否必须等同于现实生活中的“逻辑”。这本书提供了一种开放式的体验,它没有提供任何最终的答案,反而抛出了更多令人着迷的问题。对于喜欢沉浸于哲学思辨的读者来说,这无疑是一场精神的盛宴,它拓展了我思考的边界和深度,让我愿意去质疑那些被视为理所当然的认知框架。

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11.又是一部西方记者观察下的社会作品,可以与《黑旗》对读。英文版出版于2010,还没有赶上叙利亚危机和欧洲新一轮难民危机,但是作为时间的深层背景,本书已经够用了。其实在当时,随着难民的增加,欧洲社会内部的宗教与种族张力已然扩大,只是外人关注度不高。文章戛然而止的时间点,和作者略显闪烁的言辞,也透露出作者本人态度的游移和矛盾。这是民主制度的弊端,也是自由主义的结构矛盾。加之背后永恒的问题:无论制度,都是最为现实利己的政治。二战和冷战,让德国与美国一手炮制了宗教利用政策,现在面临反噬,本书提出了问题,但是解决确实不在他的能力范围之内。推荐本作

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切入点非常有意思。排版糟糕,note在文章里都不标注,要自己对着找,闹心。伊斯兰不仅仅是宗教概念,更是意识形态的概念。因此这个未经改革的宗教在世俗社会里发展只有“有教无国”一个出路。西方社会利用伊斯兰,而实际上伊斯兰才是那个猎人。

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记者能写出这么不清晰的书也是绝了

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也许是事情复杂,线索太多,整部作品显得有点硬。但这部扎实的作品又确实会对人们理解当下正在发生的事情有所帮助。而根本上讲,欧洲的乱象,同样是未知带来的异化和恐慌——有人在田地上丢了一把种子,野草莫名其妙就长起来了,大致是这样。

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这是理解欧美困境的一把钥匙。

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