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哲学对黑格尔来说是一个圆，它有一个最初的直接的东西，因为它总是有一个开端，即一个未得到证明的东西。但是哲学的起点只是相对直接的、因为这个起点必然要在另一终点上作为成果显现出来。哲学是一条锁链，它并不悬在空中，也不是一个直接的开端而是一个完整的圆。精神哲学分为主观精神（灵魂、意识和心灵），客观精神（法、道德、伦理），绝对精神（艺术、天启宗教和哲学）。《法哲学原理》作为黑格尔的实践哲学，探讨的核心问题是伦理如何实现自由和真理的统一。精神具有其现实性，但是现实性的偶性为个人，个人只有通过市民社会成为国家的一员才具有客观性、真理性和伦理性。国家在世界历史中的表现为：东方、希腊、罗马、日耳曼。其背后则是历史哲学。

黑格尔真是一部大全啊，从法（纯客观，dasein，质料）到道德（morality,康德式的纯形式）到伦理（ethos，质料和形式统一，主客体统一），不过要我说，黑格尔可以说是形式上的亚里士多德主义者，实质的康德主义者（毕竟自由替代目的成了形式原则）。黑格尔是怎么将entelechia等同于freiheit的感觉是个很有趣的问题。 似乎黑格尔的“实体即主体”并不可以被理解为笛卡尔以来的主体性革命被推到终点的产物，这个终结似乎在休谟那里就已经完成了（或许说是康德），黑格尔在某种意义上可以说是向古典学说的复归，实体即主体的意思是说，实体能够容纳相反的属性，是形式与质料的结合，也就是主体与客体的结合，在主客辩证法中都统一于主体，只有主体，即“这一个”能够容纳相反的属性。

太天才太深刻了。终结柏拉图，霍布斯，卢梭和康德。一本彻头彻尾的政治哲学又反对政治哲学的自然法或国家学著作。把君主换成别的什么东西吧——就非常20世纪了，可以看到所谓历史的终结。关于道德和伦理部分非常出挑，被批评所谓的保守？不！恰恰是接过和继承了西方政治哲学的那个使命。黑格尔究竟在反对什么，又在保卫什么呢？

前言很有趣，你只要把它辩证的看待，就是好综述，辩证，有无，空虚和实体；文学作为哲学的案例是不错的，哲学与文学互通。。感觉黑格尔是引入了变量逻辑，第二就是黑格尔呢的文采和阅读量要比康德大的多，广泛的多。黑格尔把国家放在了和上帝的一个地位.研究国家学

“市民社会是个人私利的战场，是一切人反对一切人的战场，也是私人利益与特殊公共事务冲突的舞台，并且是它们二者共同跟国家的最高观点和制度冲突的舞台。”

第三篇 伦理 142 伦理是自由的理念。它是活的善，这活的善在自我意识中具有它的知识和意志，通过自我意识的行动而达到它的现实性；另一方面自我意识在伦理性的存在中具有它的绝对基础和其推动作用的目的。因此，伦理就是成为现存世界和自我意识本性的那种自由的概念。 144 代替...  

第三篇 伦理 142 伦理是自由的理念。它是活的善，这活的善在自我意识中具有它的知识和意志，通过自我意识的行动而达到它的现实性；另一方面自我意识在伦理性的存在中具有它的绝对基础和其推动作用的目的。因此，伦理就是成为现存世界和自我意识本性的那种自由的概念。 144 代替...