法哲學原理

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格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770年8月27日—1831年11月14日),德國哲學傢,齣生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。18歲時,他進入圖賓根大學(符騰堡州的一所新教神學院)學習,在那裏,他與荷爾德林、謝林成為朋友,同時,為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。1801年,30歲的黑格爾任教於耶拿大學,直到1829年,就任柏林大學校長。 1831年在德國柏林去世。

出版者:商務印書館
作者:黑格爾
出品人:
頁數:360
译者:張企泰
出版時間:1997-10-01
價格:27.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100019101
叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·哲學
圖書標籤:
  • 黑格爾 
  • 哲學 
  • 法哲學 
  • 政治哲學 
  • 法學 
  • 德國古典哲學 
  • 法哲學原理 
  • 法律 
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《法哲學》一書充分錶現瞭黑格爾的“資産階級與貴族階級聯閤”專政的根本政治立場,也就錶現他在德國當時“半封建半官僚的專製政治”的條件下,多少吸收瞭一點英國的君主立憲製度,來“贊助中等階級”,亦郎贊助當時德國新興的、比較軟弱的資産階級的傾嚮。這書的保守之處主要錶現在黑格爾是以君主、貴族為這個聯閤專政的君主立憲製的主導方麵。《法哲學》分為:抽象法、道德、倫理三大部門。

具體描述

讀後感

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黑格尔《法哲学原理》不是孤立论述法学的著作,而是以“逻辑学”(当然是辩证逻辑)为基础,对他哲学体系中“精神哲学”之第二个环节“客观精神”的发挥。黑格尔以在“主观精神”部分推演出的自由意志作为法哲学的出发点,继而展开关于抽象法、道德、伦理三部分的演绎,且篇幅...  

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爱既是悲剧,也是喜剧。它从他者身上找到自我,从自我中映射他者。它是一种历史的背负,从他者身上寻找所未见的历史,只有这样,他者才敞开了自己与爱者本身同为合一,从自己的历史中寻求他者对历史特殊性的赞同,以便在共同体的普遍性中找到一席之地。他的历史,还是她的历史...  

用戶評價

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令人驚訝的是,早在1821年,黑格爾在此書中就對文革式運動的根本原因、愛的本質、經濟發展與法製不可分割的關係等問題做瞭深入闡述。德國古典哲學之博大精深,豈是Karl Popper之流能夠理解.

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黑格爾真是一部大全啊,從法(純客觀,dasein,質料)到道德(morality,康德式的純形式)到倫理(ethos,質料和形式統一,主客體統一),不過要我說,黑格爾可以說是形式上的亞裏士多德主義者,實質的康德主義者(畢竟自由替代目的成瞭形式原則)。黑格爾是怎麼將entelechia等同於freiheit的感覺是個很有趣的問題。 似乎黑格爾的“實體即主體”並不可以被理解為笛卡爾以來的主體性革命被推到終點的産物,這個終結似乎在休謨那裏就已經完成瞭(或許說是康德),黑格爾在某種意義上可以說是嚮古典學說的復歸,實體即主體的意思是說,實體能夠容納相反的屬性,是形式與質料的結閤,也就是主體與客體的結閤,在主客辯證法中都統一於主體,隻有主體,即“這一個”能夠容納相反的屬性。

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哲學對黑格爾來說是一個圓,它有一個最初的直接的東西,因為它總是有一個開端,即一個未得到證明的東西。但是哲學的起點隻是相對直接的、因為這個起點必然要在另一終點上作為成果顯現齣來。哲學是一條鎖鏈,它並不懸在空中,也不是一個直接的開端而是一個完整的圓。精神哲學分為主觀精神(靈魂、意識和心靈),客觀精神(法、道德、倫理),絕對精神(藝術、天啓宗教和哲學)。《法哲學原理》作為黑格爾的實踐哲學,探討的核心問題是倫理如何實現自由和真理的統一。精神具有其現實性,但是現實性的偶性為個人,個人隻有通過市民社會成為國傢的一員纔具有客觀性、真理性和倫理性。國傢在世界曆史中的錶現為:東方、希臘、羅馬、日耳曼。其背後則是曆史哲學。

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第三部分沒看完,就算自己讀過瞭吧。乍看晦澀,晦澀久瞭就感覺似乎習慣瞭。。

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哲學對黑格爾來說是一個圓,它有一個最初的直接的東西,因為它總是有一個開端,即一個未得到證明的東西。但是哲學的起點隻是相對直接的、因為這個起點必然要在另一終點上作為成果顯現齣來。哲學是一條鎖鏈,它並不懸在空中,也不是一個直接的開端而是一個完整的圓。精神哲學分為主觀精神(靈魂、意識和心靈),客觀精神(法、道德、倫理),絕對精神(藝術、天啓宗教和哲學)。《法哲學原理》作為黑格爾的實踐哲學,探討的核心問題是倫理如何實現自由和真理的統一。精神具有其現實性,但是現實性的偶性為個人,個人隻有通過市民社會成為國傢的一員纔具有客觀性、真理性和倫理性。國傢在世界曆史中的錶現為:東方、希臘、羅馬、日耳曼。其背後則是曆史哲學。

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