马一浮学术文化随笔

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出版者:中国青年出版社
作者:马镜泉
出品人:
页数:331
译者:
出版时间:1999-01
价格:16.40
装帧:平装
isbn号码:9787500628613
丛书系列:二十世纪中国学术文化随笔大系
图书标签:
  • 马一浮
  • 新儒家
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具体描述

作者简介

目录信息

目录
总序
第一编 六艺篇
《泰和会语》引端
论治国学先须辨明四点
横渠四句教
楷定国学名义 国学者六艺之学也
论六艺该摄一切学术
论六艺统摄于一心
论西来学术亦统 于六艺
举六艺明统类是始条理之事
论语首末二章义
君子小人之辨
说忠信笃敬
第二编 哲学篇
理气 义理名相
知能 义理名相二
说视听言动 续义理名相
居敬与知言 续义理名相二
涵养致知与止观 续义理名相三
说止 续义理名相四
去矜上 续义理名相五
去矜下 续义理名相六
拟浙江大学校歌 附说明
复性书院开讲日示诸生
与熊十力书 一
与熊十力书 二
与熊十力书 三
第三编 群经篇
群经大义总说
《孝经》大义序说
《诗》教绪论序说
《礼》教绪论序说
《洪范》约义序说
观象卮言序说
《春秋胡氏传》序
《四书纂疏》札记跋
第四编 儒佛篇
童蒙箴 十六章并序
与蒋再唐论儒佛义
《新唯识论》序
答洪允祥书
答洪允祥书 二
答曹赤霞书
答曹赤霞书 二
答曹赤霞书 三
答曹赤霞书 四
答曹赤霞书 五
答云颂天书
答袁心粲诸友书
答张立民书
第五编 理学篇
复性书院学规
太极图说赘言
《儒林典要》序
《圣传论》序
重刊《盱坛直诠》序
《慈湖家记》序
答王无生书
答叶左文
答宗白华书
与云颂天书
答张立民书
第六编 文艺篇
《护生画集》序
《蠲戏斋诗》自序
重印《姚氏王氏正续》《古文辞类纂》序
答乌以风书
语录三十五则
第七编 治学篇
致舅氏稚逸何先生书 一
致舅氏稚逸何先生书 二
释学问
读书法
通治群经必读诸书举要
玄义诸书举略 答贺君昌群
赠浙江大学毕业诸生序
对浙大毕业诸生演词
答叶左文书
马一浮年谱简编
跋 直接孔孟,羽翼六经
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本《马一浮学术文化随笔》真是让人回味无穷,特别是它对于传统文化精髓的深入挖掘,让人仿佛置身于那个风云激荡却又文化底蕴深厚的时代。读罢全书,我最大的感受是,作者对古典文学的理解绝非停留在表面的辞藻堆砌,而是真正触及到了中国文人精神世界的内核。比如,书中对宋代理学的一些核心概念的阐释,那种鞭辟入里的分析,简直让人豁然开朗。我记得有几篇文章专门探讨了书法的“气韵生动”与“性情”的关系,作者没有用那种枯燥的理论术语去套解,而是通过大量鲜活的文人轶事和作品细节,将抽象的审美范畴具象化。特别是对于某些被后世误读的诗词名句的重新审视,那种拨开迷雾见真章的力度,着实令人拍案叫绝。这本书的行文风格也很有意思,时而如清泉般涓涓细流,娓娓道来,引人入胜;时而又如山洪暴发,气势磅礴,将深奥的学术观点一举击破,直指人心。这绝不是一本可以囫囵吞枣的书,它需要你沉下心来,细细品味那些字里行间的文化张力。每一个章节都像是一次精神的洗礼,让人在阅读中不断反思自身与传统文化的关系,这种深层次的对话体验,是如今的许多文化读物所不具备的。

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如果要用一个词来概括这本书带给我的感受,那便是“澄明”。它像一面清澈的湖水,映照出了中国传统学术文化中那些被时间尘埃掩盖的光芒。作者在处理文化现象时,展现出一种令人敬佩的客观和冷静,没有丝毫的私情和偏见,这在现今充斥着个人化表达的文字海洋中,尤为珍贵。书中对某些历史人物的评价,也摆脱了简单的“好”与“坏”的二元对立,而是深入探究其行为背后的时代必然性和人性复杂性,这种多维度的审视,极大地提升了阅读的深度。我特别关注到几段关于文化遗产保护的随想,作者的忧虑是如此真切,他表达的不是对现代化的抗拒,而是对文化主体性可能丧失的深切担忧。全书的文字组织,仿佛是中国传统山水画的布局,疏密有致,远近高低错落有致,读起来丝毫没有疲惫感。它提供的不仅仅是知识的增量,更是一种思维方式的迭代,让人重新审视自己所处的文化环境,并从中汲取力量。这本书无疑是一座精神的灯塔,指引着我们穿越喧嚣,回归文化本源,感受那份沉甸甸的、历久弥新的力量。

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说实话,这本书的阅读体验,更像是和一位真正的智者进行了一次长时间、多领域的深度交谈。它的魅力在于其广博的涉猎范围和极其深厚的个人学养的交织。你永远不知道下一篇随笔会带你进入哪个领域——可能是在探讨某个古代碑刻的字形演变,转瞬间又跳跃到对某一特定历史时期哲学思潮的梳理。这种跳跃性,非但没有造成阅读的割裂感,反而展现了作者思想的融会贯通。尤其欣赏的是,作者在论述专业问题时,总能用一种极为文学化的笔触来包装,使得那些原本可能只有专业人士才能理解的概念,被转化为普通读者也能体会的审美经验。我个人对其中几篇关于中国古典美学中“虚实相生”的探讨印象极为深刻,作者巧妙地引入了东方哲学中“留白”的概念,并将其置于艺术创作的最高境界来衡量。这本书的语言节奏感极强,时而凝练如偈语,需要反复咀嚼;时而又舒展如散文诗,读来令人心神俱醉。它不是提供答案的工具书,而是激发更多思考的催化剂,读完后,我的笔记本上多了许多关于中国文化、历史、哲学的新的待研究方向。

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这本书最让我感到震撼的地方,在于它对“文化传承”这一议题所展现出的复杂性和紧迫感。它并非简单地歌颂古人,而是以一种近乎批判性的眼光,审视了传统在现代性冲击下的流变与失落。作者的文字力量是内敛而强大的,他不会用激昂的口号来鼓动情绪,而是通过细致入微的对比,展示了传统智慧在当代社会的应用困境。例如,关于“士”的精神气质在当代知识分子群体中的稀释现象的讨论,简直是入木三分,令人深思。我感觉作者似乎在用一种近乎挽歌的笔调,记录着某种正在消逝的美好。但这种悲观情绪并没有占据主导,取而代之的是一种深沉的责任感。书中数次提到,真正的文化继承,不在于复古,而在于“活化”,在于如何将古人的智慧与当下的困境进行创造性的对话。这种“继承与创新”的平衡把握得极为精准,不像有些论著那样陷入僵化的复古主义,也不像一些新潮的文化评论那样盲目追逐西风。读这本书,就像是进行了一场高强度的智力体操,它挑战了你既有的认知,引导你建立起更具层次感和厚重感的文化视角。

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坦率地说,初次翻开这本书时,我原本预期会是一本相对严肃、略显沉闷的学术文集,毕竟“随笔”二字之下,往往隐藏着繁复的考据和晦涩的理论。然而,这本书的阅读体验却出乎我的意料之外的轻盈和悦耳。作者的叙事腔调非常个人化,带着一种历经沧桑后的超然与睿智,像是在一位博学的长者身旁,听他慢悠悠地讲述他毕生的见解。这种感觉使得即便是探讨如“国学经典在现代社会如何定位”这类宏大命题时,也显得十分亲切自然。书中对文人雅趣的描摹尤其精彩,比如对茶道、园林艺术中蕴含的哲学思想的剖析,不只是停留在技艺层面,而是上升到了生命哲学的高度。我特别喜欢作者在论述某一文化现象时,那种不轻易下定论的克制,他总是在铺陈足够的历史背景和多方观点之后,才给出自己精炼的看法,这体现了一种真正的学者风范——开放、包容、审慎。这本书的结构布局也十分巧妙,几篇关于地方文脉的文章,像是一串散落的珍珠,虽然主题各异,但通过一种无形的情感线索串联起来,读完后让人感觉构建了一个完整的知识版图。阅读过程中,我好几次停下来,不是为了查阅典故,而是为了回味某些极富哲理的句子,它们像是被精心打磨过的玉石,温润而有光泽。

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