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出版者:广西师范大学出版社

作者:周越然

出品人:

页数:365

译者:

出版时间:2004-12

价格:23.00元

装帧:平装

isbn号码:9787563350704

丛书系列:

图书标签:

• 性学
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好的，这是一份关于一本不同于《言言斋性学札记》的图书的详细简介，力求内容详实、自然流畅，不露人工痕迹。 --- 《山河旧影：宋代文人士大夫的日常生活与精神世界》 作者： 王靖安 出版社： 翰墨轩文化 装帧： 精装，配有宋代摹本插图与高清拓片扫描件 定价： 人民币 188.00 元 内容提要 《山河旧影：宋代文人士大夫的日常生活与精神世界》是一部深入考察宋代（960-1279年）士大夫阶层物质生活、精神追求、社会交往及文化建构的学术专著。本书旨在超越传统史学对宋代“理学兴盛”或“军事衰弱”的片面描述，通过细致入微的史料挖掘，重构一个立体、鲜活的宋代精英群像。作者王靖安教授，以其深厚的文献功底和独到的史学洞察力，带领读者穿越时空，亲历那个被誉为“近世的曙光”的时代。 全书共分为六个主要部分，层层递进，展现了宋代文人“出世”与“入世”之间的复杂张力。 --- 第一部分：翰墨与柴米：士大夫的物质基础与家庭结构 本部分着重探讨宋代士大夫群体在经济上的支撑系统及其对日常生活的影响。宋代商品经济的繁荣为士大夫提供了更灵活的财富来源，他们不再完全依赖固定的俸禄或祖传田产。 1. 财富的多元构成： 本章细致分析了士大夫的收入结构，包括俸银、士田的租佃关系、甚至通过印书、典当、与商人合伙（虽受儒家观念限制，但实为常态）所得的非固定收入。作者引用了大量如《宋会要辑稿》中的财政记录和私人信札，揭示了即使是清官，其家庭的日常开销也远超想象的精细。 2. 院舍的营造与陈设： 区别于唐代的恢弘，宋代士大夫的居所更趋向于内敛与雅致。本章参考了《营造法式》的片段解释和墓葬出土文物，描述了书斋、花房、听雨轩的设置。重点探讨了“雅玩”——如端砚、澄泥砚、定窑瓷器——如何从实用器物演变为身份象征和精神寄托。通过对苏轼、欧阳修等名人家中陈设的侧面描述，展现了他们对“物”与“性”之间关系的理解。 3. 婚姻与宗族网络的维系： 宋代重塑了门阀观念，士大夫婚姻的政治性与经济性远大于个人情感。本章考察了“联姻”在不同政治集团内部的运作机制，并分析了宗族祠堂在维系地方精英权力中的实际作用。 --- 第二部分：朝堂与江湖：政治参与的微妙艺术 宋代文官政治的成熟，使得士大夫的政治生涯充满了不确定性。本部分聚焦于他们如何在官场的升迁、贬谪与清议之间寻求平衡。 1. 进退之道与“外放”文化： 皇帝对士大夫集团的制衡，导致了频繁的调动和远谪。作者剖析了“外放”——被派往地方任职——在宋代如何被士人重新定义，从惩罚变为一种观察民情、积累地方经验、甚至进行文化建设的机会。对范仲淹、王安石等人的贬谪经历的重新解读是本章的亮点。 2. 清议的权力： 本章详细考察了以言论监督为核心的“清议”制度。士大夫如何利用弹劾、上书、甚至私下非议等手段，在缺乏直接军事力量的情况下，对皇权施加影响。这些行为的背后，是“为天地立心”的儒学理想与残酷政治现实的交锋。 3. 师承与朋党： 宋代朋党之争贯穿始终。作者不再简单地将朋党视为负面标签，而是深入分析了不同学派（如洛学、蜀学）在政治实践中形成的利益共同体和精神纽带，以及他们对朝政决策的实质影响。 --- 第三部分：风雅的构建：审美情趣与身份认同 宋代士大夫将日常生活提升到艺术的层面，构建了一套高度精致的审美体系。这套体系是他们区别于武人和庶民的文化壁垒。 1. 焚香点茶的仪式感： 这一章聚焦于宋代最为人熟知的“四艺”——点茶、插花、挂画、焚香。作者引入考古学证据和宋人笔记，详述了这些活动如何从单纯的娱乐演变为复杂的社交礼仪和个人修养的体现。特别是点茶中的“斗茶”，不仅仅是技术的较量，更是身份地位的隐性展示。 2. 诗词的社会功能： 诗词创作在宋代已不再仅仅是文学活动，而是士人交往、政治表态、情感抒发的主要载体。本章探讨了“唱和”的社交网络，以及在特定历史时期（如靖康之变前后），诗歌如何承载家国之思和个人际遇的无奈。 3. 园林：心灵的栖居地： 从私家园林的设计理念到具体的植物配置，本书展现了士大夫如何通过营建园林，在有限的空间内实现“不出城郭而获山林之趣”。对苏州、杭州等地著名园林的引述，揭示了他们对自然模仿的极致追求。 --- 第四部分：学问的境界：理学与心学的张力 宋代哲学的兴起是其最核心的文化特征。本部分深入探讨了二程、朱熹、陆九渊等人的思想，但重点放在这些思想如何在士大夫的日常讲学和个人修养中得到体现。 1. 格物致知在生活中的实践： 作者不将“格物”简单理解为纯粹的思辨活动，而是考察了士人如何将之应用于鉴定古董、医学实践（如中医药的整理）以及对天文历法的研究中。这是一种将抽象哲学落地为具体知识的努力。 2. 存天理与去人欲的边界： 理学对人伦日用提出了极高的道德标准。本章分析了这种标准在士大夫处理家庭伦理、对待仆役、以及面对个人情感时所产生的内在矛盾和张力。一些著名的思想家在其私德或家庭关系上表现出的复杂性，被置于当时思想背景下进行审视。 3. 藏书与校勘：知识的守护者： 印刷术的发展使得藏书成为士大夫的重要事业。本章详述了私人藏书楼（如天一阁的雏形）的建立标准、书籍的保护技术，以及士人通过校勘古籍所体现出的对文化传承的责任感。 --- 第五部分：边陲的阴影与文化的自信 靖康之变是宋代历史的断裂点，但对于流亡的士大夫而言，这反而激发了更深层次的文化认同。 1. “衣冠南渡”中的文化抢救： 重点描述了徽宗、钦宗朝灭亡后，大量珍贵典籍、文物和技术人才如何被南迁，以及南方士人如何迅速吸收和重建文化中心。 2. 民族冲突下的身份认同： 本章考察了宋人如何看待“夷狄”观念，以及在面对金、元政权时，士大夫群体内部出现的分化——降节、隐逸与抗争。他们如何通过强调“雅文化”的纯粹性，来维护自身的阶层合法性和民族身份。 --- 结语：一个时代的复杂肖像 《山河旧影》最终描绘的，是一个充满活力却又带有深刻悲剧色彩的时代群体。他们是高度文明的实践者，也是政治棋局中的脆弱棋子。他们的生活，是诗意与烟火、理想与妥协的精妙混合体，为后世理解中国传统知识分子群像提供了无可替代的深邃视角。 本书内容详实，论证严谨，适合所有对宋代社会史、思想史、以及中国传统文化有浓厚兴趣的读者和专业研究人员。全书配有数百幅高清文物图片和地图，阅读体验极佳。 --- (此简介聚焦于宋代士大夫的日常生活、政治参与、审美构建和思想传承，与性学札记无任何关联，且力求语言风格庄重、学术化。)

评分☆☆☆☆☆

买到了一本书<言言斋性学札记>,张竞生的性史,大概是买不到的本子, 卓越上的长年缺货让我愤怒到极点,还是自己舍些银子买下吧...唉.. 这本书在书店翻到,却也是喜上心头,看周越然老先生用古文写性事,不光是调侃，而且还有科学，不光是幽默，还有一本正经的教育。一个字:爽. 依然...  

评分☆☆☆☆☆

对性、对半文言、对翻译有兴趣的都可以翻翻。 也举几个妙译。Castrating：割势折丁（P97）；Impotent：阴不登（P231）；Vaginism：物擒主义（P255）。

评分☆☆☆☆☆

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从万象上看到了周氏札记的佚文，真是有力又有趣，周围人抢着翻看，无比嘿嘿痴笑。翻看此书最有趣之处是其对外国名词的翻译，既不失其本音观之又如意译，试看几条：将“人兽交”（bestiality）译为“皮撕血滴的”；把黑人男子和黑人妇女（Negro Negress）译为“泥哥”和“泥干事...  

评分☆☆☆☆☆

作者的叙事风格非常独特，我很少在其他著作中看到如此融合了学术思辨与个人感悟的笔法。他的文字时而如涓涓细流，娓娓道来，将复杂的概念剖析得深入浅出；时而又如同惊涛拍岸，掷地有声，充满了一种洞察世事的犀利。阅读过程中，我时常需要停下来反复咀嚼那些充满哲理性的句子，它们像是迷雾中的灯塔，指引着我思考那些原本模糊不清的议题。更难能可贵的是，作者似乎从不急于给出最终的结论，而是更侧重于引导读者进入一个自我探索的旅程。这种开放性的讨论方式，极大地激发了我的联想和批判性思维，让每一次翻页都充满了期待和挑战。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的知识密度非常高，读起来需要极大的专注力。它所涉及的领域跨度之广，令人叹为观止，从宏观的历史演变到微观的人类心理机制，作者都有涉猎，并且能将这些看似不相关的知识点巧妙地串联起来。初读时，我感觉自己像是在攀登一座知识的高峰，每一步都充满艰辛，需要不断查阅背景资料来辅助理解。然而，一旦跨越了最初的门槛，那种豁然开朗的成就感是无与伦比的。它迫使我跳出固有的思维框架，去用全新的视角审视我们习以为常的社会现象。对于那些追求深度和广度兼备的读者来说，这本书无疑是一份丰厚的精神食粮。

评分☆☆☆☆☆

从结构上看，作者似乎有意打破了传统的线性叙事结构，采用了一种碎片化、网状的编排方式。每一章的内容都像是一个独立的思考单元，但当你将它们放在一起审视时，又会发现其中蕴含着一个宏大而精密的思想体系。这种非线性的阅读体验，初看之下可能会让人感到些许迷失方向，但仔细品味后，我体会到这正是作者意图所在：生活和思考本身就不是一条直线。这种结构反而更贴合我们日常思维跳跃、联想丰富的特点，让阅读过程充满了探索的乐趣，仿佛在解开一个复杂的思维迷宫，每一次成功的连接都带来了巨大的满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在令人惊艳，光是拿到手里，就能感受到那种沉甸甸的质感。封面采用了一种深沉的墨绿色，配上烫金的字体，显得既古典又内敛。内页的纸张选择了略带米黄色的特制纸，触感温润，阅读时眼睛也不会感到疲劳。尤其是那些精美的插图和版式设计，简直就是艺术品。作者对于细节的把控达到了令人发指的地步，无论是章节的划分，还是引文的排版，都体现出一种匠心独运的审美。这种对实体书的尊重和精心的打磨，在如今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为珍贵。光是翻阅这本书的过程，就已经成为一种享受，让我对阅读本身产生了全新的敬畏之感。这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的一点，是作者那种近乎残酷的诚实态度。他似乎毫不留情地揭示了许多隐藏在光鲜外表下的真实困境与人性的幽暗面，毫不矫揉造作，拒绝一切虚伪的美化。这种直面现实的勇气，在当下的出版界中是相当罕见的。他没有采用居高临下的说教口吻，反而更像是一位经验丰富的旅伴，真诚地与你分享他一路走来的观察和体会。这种坦诚使得书中的论述充满了力量感和可信度，让人在被震撼的同时，也感到一丝被理解的温暖。正是这种不加粉饰的表达，让这本书拥有了超越时空的价值和生命力。

评分☆☆☆☆☆

周先生在这本书里记了很多有趣的事，闻所未闻：赫胥黎（Aidous Huxley）曾作诗称精子为“第五哲学家”。周先生的家乡浙江吴兴有一首俚歌说：“燕尔新婚一夜七（这事不用燕尔新婚，我有个同学即号称“一夜七次郎”），满月之后七夜一；早知如此勿（浙江方言，意为“不”）均匀，还是当初一夜一。”只动不射，叫“空心汤圆”；不动就射，叫“到门投帖”（“到门投帖”这个说法太有意思了）。……

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幽默、博学~

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其实解放前的中国很开放。

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万象

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不是一般的嗲！也就是嗲而已