宗教学引论

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出版者:中央民族大学出版社
作者:王岚
出品人:
页数:359
译者:
出版时间:1994-05
价格:16.0
装帧:平装
isbn号码:9787810016711
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教学
  • 陈鬼之书
  • 宗教学引导
  • 哲学
  • 宗教学
  • 宗教研究
  • 宗教入门
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  • 社会学
  • 世界宗教
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具体描述

宗教的边界与交融:人类经验的多元透视 一部探索人类信仰形态、文化互动与社会建构的深度研究 书籍简介: 《宗教的边界与交融:人类经验的多元透视》并非一部探讨特定宗教教义或历史演变的教科书,而是一部深入剖析“宗教性”(religiosity)这一复杂人类现象的理论性著作。本书旨在超越传统的神学框架与宗教学的经典分类,着重考察宗教经验在不同文化脉络下的表现形式、社会功能、认知结构以及其在当代全球化语境下的重塑与流动。全书以跨学科的视野,融汇了社会学、人类学、认知科学、哲学以及艺术史的洞见,试图构建一个更具包容性与动态性的宗教理解模型。 本书的论述结构围绕三大核心议题展开:经验的形塑与感知、社会结构的嵌入与张力,以及意义的生成与跨越。 第一部分:经验的形塑与感知——身体、心智与超验的触点 本部分致力于解构“宗教经验”这一核心概念的复杂性。我们并非探讨何种信仰是“真”的,而是关注个体如何感知和建构其超越性的世界。 1. 感知的心智构造: 引入认知科学对人类心智倾向性的研究,探讨我们的大脑如何自然地倾向于“心智理论”(Theory of Mind)的过度应用,从而产生对超自然代理人(Supernatural Agents)的信念。这包括对意图、目的性以及存在性的本能推断,如何为神灵、祖灵乃至宇宙法则的观念奠定认知基础。我们将审视“最小认知反直觉性原则”(Minimally Counterintuitive Principles)在神话叙事和教义传播中的作用,分析为何某些看似荒谬的观念更容易在记忆中存留并被传承。 2. 身体化实践与仪式: 重点分析宗教经验的“身体性”。信仰的传达往往不是通过纯粹的文本,而是通过深度的身体参与。本书详细考察了仪式(Ritual)作为一种“技术性行为”,如何通过特定的身体姿态、重复的动作、感官剥夺或超负荷(如禁食、通宵祈祷、集体舞蹈)来诱发或增强特定的意识状态(Altered States of Consciousness, ASC)。这些状态,无论被称为“神启”、“入迷”还是“狂喜”,都被视为宗教经验的核心组成部分。我们考察了这些实践如何通过生理反馈机制,将抽象的信仰转化为切身的、可验证的内部体验。 3. 情感的伦理与社群的粘合剂: 宗教经验的强度往往与其引发的情感深度相关。本书分析了敬畏(Awe)、罪疚(Guilt)、虔诚(Piety)和集体狂喜(Collective Effervescence)在不同文化情境下的表现差异。情感不仅仅是个体反应,更是社群共享的“情感契约”。通过对集体哀悼、庆典和朝圣活动的分析,我们揭示了这些强烈情感如何有效地克服个体理性计算,将社群成员紧密联结在一起,形成跨越个体生命周期的社会记忆。 第二部分:社会结构的嵌入与张力——权力、规范与世俗化进程 本部分将视角转向宗教在人类社会组织中的具体运作、它所支撑或挑战的权力结构,以及它在面对现代性冲击时的动态适应。 1. 宗教作为社会控制与合法性基础: 借鉴经典社会学理论,我们探讨宗教如何为社会秩序提供终极的合法性框架。从古代的君权神授到现代的公民宗教(Civil Religion)概念,宗教性的话语体系为法律、道德规范和等级制度提供了超越性的辩护。本书特别关注权力结构如何“收编”和“诠释”宗教叙事,以巩固其统治地位,并分析“异端”和“边缘信仰”如何成为抵抗现有权力叙事的重要载体。 2. 从“信仰共同体”到“兴趣团体”: 考察宗教组织在工业化和城市化浪潮中的结构性转变。随着社会功能的分化,宗教机构不再是生活的唯一中心。我们分析了宗教社群如何从传统的“共同体”(Gemeinschaft)向更具选择性和流动性的“社团”(Gesellschaft)转变。这包括对新宗教运动(NRMs)的分析,它们往往提供高度定制化的灵性服务,以适应个体对意义的碎片化需求。 3. 世俗化悖论与“去魅”的再魅: 本部分批判性地审视了传统的“世俗化理论”。我们论证,世俗化并非是宗教的简单消亡,而是一种复杂的“去中心化”过程。科学理性与技术进步并未消除人类对意义的追问,而是将这种追问推向了新的领域——心理健康、环境伦理、身份政治等。本书探讨了当代社会中“去魅”的表象下,如何涌现出新的“再魅”形式,例如对新时代灵性(New Age Spirituality)、身心疗愈(Wellness Culture)以及极端意识形态中准宗教性元素的追逐。 第三部分:意义的生成与跨越——叙事、伦理与人类的未来 最后一部分着眼于宗教的终极功能:为个体和社群提供一个解释宇宙、生命意义和死亡命运的宏大叙事,并探讨这种叙事在跨文化交流中的流变。 1. 叙事架构与宇宙论的建构: 宗教最强大的力量在于其叙事能力。本书分析了“创世神话”、“救赎史观”和“末世论”作为基础叙事模式,如何为个体定位其在时间与空间中的位置。我们考察了不同文化如何构建其“宇宙论”(Cosmology),即对世界运行规律的根本假设。这些假设决定了人们如何理解苦难、灾祸和历史进程,并塑造了他们的行动指南。 2. 伦理的起源与普世性挑战: 伦理规范是宗教影响世俗生活的关键领域。我们探讨了“黄金法则”(The Golden Rule)等普世伦理原则的宗教根源,并分析了特定教派伦理与现代人权观念、多元文化价值之间的结构性冲突与对话空间。重点分析了“他者性”的界定——宗教如何区分“我们”与“他们”,以及这种区分如何影响了冲突的爆发或和平的可能。 3. 符号的流动与后人类语境: 面对全球化的信息洪流,宗教符号和概念的边界日益模糊。本书探讨了宗教符号如何在艺术、流行文化和数字媒体中被挪用、解构和重组。此外,我们前瞻性地思考了人工智能、基因编辑等前沿技术对“人类”和“生命意义”的传统界定构成的挑战,并据此反思宗教性在后人类时代的最终去向——它是否会转化为对“超越性技术”的信仰,还是会回归到对基本人性与存在困境的深层关怀? 总结: 《宗教的边界与交融》是一次对人类心智深层需求的田野调查。它力求提供一个审慎、非评判性的工具箱,用以理解那些超越日常生活逻辑的信念系统如何塑造了历史的走向、个体的灵魂以及未来的可能。本书面向所有对人类文化结构、认知科学、社会变迁以及信仰本质抱有深刻好奇心的读者。

作者简介

目录信息

目 录
绪编
第一章 宗教学概述
一、什么是宗教学
二、宗教学的产生和发展
三、马克思主义宗教学
四、宗教学的研究方法
五、宗教学的学科分类
第二章 宗教要说
一、宗教词源说
二、宗教的本质
三、宗教的特征与定义
四、宗教与迷信
上编 宗教的共时态结构
第三章 宗教观念
一、宗教观念的核心内容
二、宗教观念的内在结构与功能
三、宗教观念的地位与作用
第四章 宗教情感
一、宗教情感的形成与表现
二、宗教情感的内在结构与功能
三、宗教情感的地位和作用
第五章 宗教行为
一、宗教行为的结构成分
二、巫术
三、崇拜祭祀
四、禁忌与戒律
五、宗教设施与用品
六、宗教行为的地位与功能
第六章 宗教组织与制度
一、宗教组织与制度的性质
二、宗教组织与制度的形成和发展
三、宗教组织与制度的种类
四、宗教组织与制度的地位与作用
第七章 宗教在社会中的地位与功能
一、宗教的社会地位
二、宗教的社会功能
三、宗教与民族
下编 宗教的历时态结构
第八章 原始宗教
一、原始宗教的产生
二、原始宗教的历史形式
三、原始宗教的基本特性
四、原始宗教与人类文化的起源
第九章 神学宗教
一、神学宗教的形成
二、民族―国家宗教
三、世界宗教
第十章 世俗宗教
一、宗教世俗化的社会历史原因
二、宗教世俗化的特点
三、宗教世俗化的前景
第十一章 社会主义时期的宗教
一、社会主义条件下的宗教
二、社会主义关于宗教的基本态度和政策
三、为宗教的消亡准备条件
第十二章 中国历史上的宗教
一、儒教
二、佛教
三、道教
四、基督教在中国的传播
五、中国的伊斯兰教
六、少数民族宗教
编后
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的结构安排非常合理,从宏观的历史背景到微观的教义分析,层层递进,逻辑清晰。我特别喜欢书中对一些关键概念的界定和解释,比如“神圣”、“信仰”、“仪式”等等。这些看似简单的词汇,在不同的语境下有着丰富的内涵,而这本书则用一种非常易于理解的方式,将它们一一阐释清楚。它帮助我建立了对宗教研究的基本认知体系,让我能够更好地理解后续的内容。书中还引用了大量的历史文献和考古发现,增加了其说服力和可读性。我印象深刻的是,作者并没有回避宗教中那些容易引发争议的部分,而是以一种审慎和尊重的态度去探讨,这让我感受到了作者的严谨和专业。通过阅读,我不仅了解了不同宗教的起源和发展历程,更重要的是,我开始理解了宗教背后所承载的人类情感、价值追求和精神寄托。这本书让我意识到,宗教并非遥不可及,它就存在于我们身边,影响着我们的生活方式和思维模式。我迫不及待地想继续深入探索,去发现更多关于宗教的奥秘。

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阅读《宗教学引论》的过程,对我来说是一次思想的解放和视野的拓展。我原本以为宗教研究是一门枯燥乏味的学科,充斥着各种教条和仪式,但这本书却颠覆了我的认知。它以一种非常生动和引人入胜的方式,展现了宗教在人类文化、艺术、哲学等各个领域留下的深刻印记。我特别喜欢书中对宗教如何影响艺术创作的分析,那些恢弘的教堂、精美的壁画、庄严的音乐,都因宗教的注入而充满了神圣的力量。这本书让我明白,宗教不仅仅是一种精神寄托,它更是一种创造力的源泉,激发了人类无数的艺术和思想的火花。它也让我开始重新审视那些看似与宗教无关的文化现象,发现它们背后往往隐藏着宗教的基因。这种跨学科的视野,让我对人类文明有了更深层次的理解。我将这本书视为一本思想的宝库,每次阅读都能从中获得新的启发和感悟。

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这本书的文字流畅且富有洞察力,为我展现了一个丰富多彩的宗教世界。我一直觉得宗教与人类的终极关怀息息相关,而《宗教学引论》这本书则从一个非常宏观的层面,探讨了宗教如何回应人类对生命意义、死亡恐惧以及宇宙奥秘的追问。我尤其欣赏书中对不同宗教在处理这些普遍性问题上的异同之处的比较,这让我看到了人类在面对同一类终极问题时,所展现出的不同智慧和创造力。它也促使我反思,在现代社会,当传统的宗教叙事面临挑战时,人们又将如何寻找精神的寄托和生命的意义。这本书的阅读,是一次深刻的哲学思考,它引导我深入探索人类精神世界的奥秘,并对人类存在的根本性问题进行更为审慎的思考。

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在阅读《宗教学引论》之前,我对宗教的印象总有些模糊和笼统。这本书则以其系统性的梳理和深入的分析,为我构建了一个清晰的宗教研究框架。我非常喜欢书中对一些经典宗教案例的详细阐释,这些案例生动地说明了宗教的起源、传播和演变是如何在特定的历史文化背景下发生的。它让我看到,宗教并非是一成不变的,而是随着人类社会的发展而不断演变的。我尤其对书中关于宗教改革和宗教冲突的论述印象深刻,这些历史事件不仅改变了宗教的面貌,也对人类历史进程产生了深远的影响。这本书让我意识到,宗教研究并非仅仅是对教义的解读,更是对人类历史、社会和文化的全面考察。它拓展了我对“信仰”的理解,让我认识到信仰是如何驱动个人行为、塑造集体认同,并最终影响历史走向的。

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我一直对人类文明的多元性感到着迷,而宗教无疑是构成这种多元性的重要元素之一。《宗教学引论》这本书,为我打开了一扇通往广阔宗教世界的大门。它并没有局限于某一特定宗教的范畴,而是以一种包容和开放的态度,呈现了人类社会中存在的各种信仰体系。我尤其欣赏书中对不同宗教之间的对话与交流的探讨,它让我看到,尽管存在差异,但不同宗教之间并非只能是对立和冲突,也可以是相互学习和借鉴。这本书也让我反思了宗教在当今社会所扮演的角色,在快速变化的时代,宗教如何调整自身以适应新的环境,又如何继续为人们提供精神指引。它让我认识到,对宗教的理解,不应该停留在表面的仪式或教条,而更应该深入其背后所蕴含的精神内核和价值追求。这本书的阅读体验,是一次深刻的人文关怀之旅,让我更加理解和尊重人类多样化的精神世界。

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作为一名对人类社会演变过程充满好奇的读者,《宗教学引论》这本书为我提供了一个独特的视角。它让我明白了宗教不仅仅是个人内心的私事,它更是一种社会性的建构,与政治、经济、文化等社会生活的方方面面都紧密相连。书中对宗教如何在不同历史时期发挥社会整合或分裂作用的分析,让我对宗教的力量有了更深刻的认识。我特别赞赏书中对宗教历史演变中的权力动态的梳理,它揭示了宗教与世俗权力之间复杂而微妙的关系,以及宗教如何在不同的社会权力结构中被运用和改造。这让我意识到,理解宗教,必须将其置于具体的历史和社会语境中去考察。这本书的阅读,不仅增长了我的知识,更重要的是,它提升了我对人类社会复杂性的认知,让我能够以一种更辩证和批判的眼光看待宗教现象。

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这本书的装帧和纸张质量都相当不错,拿在手里很有质感。封面设计简洁大气,我一直对宗教这个话题充满好奇,但又觉得它非常宏大且复杂,总是不知道从何入手。《宗教学引论》这个书名吸引了我,它似乎预示着这是一本能够引领我进入这个领域的大门。我翻阅了几页,发现它的语言风格比较平实,没有使用过多晦涩难懂的专业术语,这对于初学者来说非常友好。它并没有直接给我灌输某种宗教的教义,而是从一个更广阔的视角去审视宗教的起源、发展以及它在人类社会中的作用。我特别感兴趣的是书中对不同宗教之间共性和差异的探讨,它让我意识到,尽管各种宗教在形式上有所不同,但在许多核心观念上却有着惊人的相似之处,比如对超验力量的信仰、对道德伦理的追求、对生命意义的追问等等。这种跨文化的比较研究,极大地拓展了我对宗教的认知边界,也让我开始反思自己所处的文化背景和价值观念。这本书就像一位耐心的向导,为我指引了探索宗教世界的方向,让我不再感到迷茫和无所适从,而是充满了学习和了解的动力。我期待在接下来的阅读中,能更深入地理解宗教如何塑造了人类的历史,以及它在当今社会依然扮演着怎样的角色。

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我一直对人类的集体行为和精神信仰非常感兴趣,《宗教学引论》恰好满足了我的求知欲。它并非一本简单的宗教百科全书,更像是一部关于人类如何理解自身和宇宙的宏大叙事。书中对原始宗教、古代宗教以及世界主要宗教的演变轨迹的梳理,让我看到了人类精神世界是如何一步步发展和丰富起来的。我尤其惊叹于书中对不同宗教在解决人类普遍性问题,如死亡、苦难、罪恶等方面的不同回应。这让我深刻体会到,尽管不同宗教的答案各不相同,但它们都指向了人类内心深处对超越性的渴望。这本书让我不再将宗教视为一种简单的“信则灵”的迷信,而是将其视为人类智慧和情感的结晶,是人类在历史长河中不断探索自身意义和价值的载体。它也引发了我对自身信仰的思考,让我更加清晰地认识到,信仰的形成是一个复杂而个体化的过程,而对不同信仰的尊重和理解,是构建和谐社会的重要基石。

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在我开始阅读《宗教学引论》之前,我对宗教的理解主要来自于一些零散的新闻报道和影视作品,这些信息往往带有很强的片面性和主观性,让我对宗教的整体认知产生了不小的偏差。这本书则提供了一个更为系统和客观的框架。它没有试图去评判哪种宗教更好或更坏,而是以一种学术的态度,去分析宗教现象的本质。我尤其欣赏的是书中对宗教在社会结构、政治权力、文化艺术等方面影响的详细阐述。它让我明白了宗教并非仅仅是一种个人信仰,它更是一种社会建构,深深地嵌入在人类文明的肌理之中。例如,书中提到的宗教仪式如何强化社会凝聚力,宗教经典如何成为法律和道德的源头,宗教艺术如何表达人类对神圣的敬畏和向往,这些都给我留下了深刻的印象。阅读这本书的过程,就像是在进行一次人类思想史的溯源之旅,我看到了人类在面对未知和困顿时,是如何通过构建宗教来寻求慰藉、理解世界并赋予生命意义的。它让我对宗教的敬畏之心油然而生,也让我更加理解了为何宗教在不同的历史时期和不同的文化背景下,都能对人类社会产生如此深远的影响。

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我一直对人类的文化传承和身份认同非常感兴趣,而宗教在其中扮演着至关重要的角色。《宗教学引论》这本书,为我提供了一个极佳的切入点。它让我明白,宗教不仅仅是一种信仰体系,它更是一种文化载体,承载着一个民族或一个社群的历史记忆、价值观念和生活方式。书中对不同宗教如何构建其社群认同,以及如何在文化交流中保持自身特色的分析,让我对宗教的社会功能有了更深刻的理解。我尤其喜欢书中对宗教节日、仪式和圣地在维系社群凝聚力和文化传承中的作用的阐述。这让我看到,宗教是如何通过一系列具体的实践活动,将个体紧密地联系在一起,并形成一种共同的文化身份。这本书的阅读,是一次关于人类集体记忆和文化认同的探索,它让我更加珍视不同文化的独特性,并认识到宗教在其中所发挥的独特作用。

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