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宗教信仰本无道理可言，然而普世性宗教若无深邃教理，凡人何以信之？且理非辩不能明了，印地即极尚此辩风，又如佛教初入中原与道释之驳难，无疑丰富了华夏文化血脉；此书为佛教徒论基督教，堪能以理统摄，是非之心则难免俗，须知大乘空有二宗乃佛教发展阶段中最理性之派别，故作者特能持历史观点审查于斯，然亦如圣师自言，佛教所持缘生论与解脱观，与耶教神造论与赎罪观终不能调和，唯彼此尊重，相互谅解是幸；序中法师云此书词锋锐利为其少作，今后再写已不可能，附录宜当删去，免见大德心镜蒙尘；这本书受罗素《西方哲学史》影响甚深，大陆应难出版

圣严法师《基督教之研究》　 全文阅读：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=61366

滿口穢言的「高僧」

宗教信仰本无道理可言，然而普世性宗教若无深邃教理，凡人何以信之？且理非辩不能明了，印地即极尚此辩风，又如佛教初入中原与道释之驳难，无疑丰富了华夏文化血脉；此书为佛教徒论基督教，堪能以理统摄，是非之心则难免俗，须知大乘空有二宗乃佛教发展阶段中最理性之派别，故作者特能持历史观点审查于斯，然亦如圣师自言，佛教所持缘生论与解脱观，与耶教神造论与赎罪观终不能调和，唯彼此尊重，相互谅解是幸；序中法师云此书词锋锐利为其少作，今后再写已不可能，附录宜当删去，免见大德心镜蒙尘；这本书受罗素《西方哲学史》影响甚深，大陆应难出版

圣严法师《基督教之研究》　 全文阅读：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=61366