具体描述
傅斯年撰写该书的主旨是用文字资料和考古资料相结合的方法论证中国上古时代族群的分布、发展和融合。其基本理论是：在上古时代，中国北方广大地区生活着东西两大族群系统，“这两个系统因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。夷与商属于东系，夏与周属于西系。”夏商周时代，夏主要生活在西方，在东方渤海周围，生活着许多夷族部落，后殷商统领诸夷族兴起灭夏。傅斯年得出的结论是：“直接史料与间接史料相互参考，均揭示我们商起于东北，此一说谓之为已经证成可也。”
傅斯年的中国上古东西两大族群对峙发展理论得到学术界的逐步认可，”傅斯年所系统论述的先秦东西两大族群的对峙和发展“成为一个解释整个中国大陆古史的一把钥匙。”
作者简介
傅斯年（1896―1950），山东省聊城县人。三十三岁任中央研究院历史语言研究所创所所长，擘画安阳殷墟考古等田野调查工作，为中国信史建立珍贵的史迹史料。五十岁任北京大学代理校长，五十四岁任国立台湾大学校长，广延教授、增建校舍、充实图书、奖励研究，奠定台大的学术根基与自由传统。
目录信息
读后感
对于史料的价值分析提出了一套方法，对于周朝姜原的考据，认为在中国历史上靖康只不过是永嘉的重演，南宋的祥兴也不过是陈朝祯明的再现。 最重要的是提出了夷夏东西说，认为中国历史上政权的交替可以看作东西两个大的民族阵营的交锋。夏与周是西方民族，以农耕为主，...
评分对于史料的价值分析提出了一套方法，对于周朝姜原的考据，认为在中国历史上靖康只不过是永嘉的重演，南宋的祥兴也不过是陈朝祯明的再现。 最重要的是提出了夷夏东西说，认为中国历史上政权的交替可以看作东西两个大的民族阵营的交锋。夏与周是西方民族，以农耕为主，...
评分《老北大讲义 史学方法导论：民族与古代中国史》 作者：傅斯年 民国年间的北大课堂是怎么样的。 虽然我们没办法穿越时代，但好在时代文艺出版社出了这一系列的老北大讲义，第一批有傅斯年，李大钊，朱希祖，黄侃，孟森等人的讲义课程。 傅斯年少年聪慧，号称继孔子之后的又...
评分对于史料的价值分析提出了一套方法，对于周朝姜原的考据，认为在中国历史上靖康只不过是永嘉的重演，南宋的祥兴也不过是陈朝祯明的再现。 最重要的是提出了夷夏东西说，认为中国历史上政权的交替可以看作东西两个大的民族阵营的交锋。夏与周是西方民族，以农耕为主，...
评分《老北大讲义 史学方法导论：民族与古代中国史》 作者：傅斯年 民国年间的北大课堂是怎么样的。 虽然我们没办法穿越时代，但好在时代文艺出版社出了这一系列的老北大讲义，第一批有傅斯年，李大钊，朱希祖，黄侃，孟森等人的讲义课程。 傅斯年少年聪慧，号称继孔子之后的又...
用户评价
读完这本书后，我脑海中构建的古代中国图景，似乎被彻底颠覆了。如果说之前我对历史的理解是基于“朝代更迭”的框架，那么这本书则提供了一个全新的“人群流动”的视角。作者似乎是一位极擅长使用社会人类学工具的历史学家，他关注的重点并非帝王将相的功过，而是生活在广袤疆域内的不同族群的生存策略和身份认同的变迁。书中对边疆少数民族社会结构的分析，详略得当，特别是对某些草原民族的军事组织和萨满信仰的描述，语言朴实却充满力量感，没有丝毫的夸张或浪漫化，而是冷静地呈现了他们的内在逻辑。这让读者能够跳脱出以中原为中心的视角，真正从一个多中心的角度去看待古代中国的形成过程。这种宏观的架构和微观的案例相结合的写法，使得整本书的论证既有高度，又有扎实的证据支撑，读起来非常过瘾，尤其对于理解历史上那些“非主流”的政治力量如何最终塑造了统一国家的形态，提供了极佳的参照系。
评分这本书在论述手法上，展现了一种超越传统史学的野心。它似乎在试图解答一个核心问题：究竟是“地理”决定了“民族”，还是“民族”塑造了“地理”的最终形态？作者并没有急于给出定论，而是通过对一系列关键历史节点的剖析，引导读者自己去权衡。我尤其对其中关于“技术转移”和“资源争夺”在族群关系中的作用分析印象深刻。比如，书中对比了不同时期铁器冶炼技术在不同族群间的传播速度和对军事力量的影响，这些细节的对比，清晰地揭示了权力平衡是如何被物质基础所微妙地撬动的。这种基于物质文明和技术扩散来解释上层建筑变动的视角，为理解古代中国的兴衰提供了坚实的物质基础支撑。对于那些习惯了从政治军事层面理解历史的读者来说，这本书无疑提供了一个非常清醒且富有启发性的新视角，它让你明白，历史的巨轮，往往是由无数看似不起眼的“技术升级”在背后悄悄推动的。
评分这本名为《民族与古代中国史》的书，带给我的阅读体验，简直可以用“意料之外，情理之中”来形容。我原本以为，这会是一本枯燥的学术著作，充斥着拗口的年代和人名，但作者的叙事方式却出乎我的预料。他似乎拥有一种将历史“活性化”的魔力，不再是冰冷的时间线，而是一幅幅生动的风俗画。尤其是关于早期游牧民族与农耕文明的互动，书中没有简单地将一方描绘为“蛮夷”，另一方视为“正统”，而是深入探讨了文化交融的微妙过程。比如，书中对魏晋南北朝时期士族文化的形成，着墨甚多，不再局限于政治斗争，而是细致描摹了胡汉精英阶层在诗歌、服饰乃至饮食上的相互影响，那种从物质到精神层面的渗透，被作者描绘得淋漓尽致，让人不得不重新审视我们传统观念中关于“界限”的定义。我对其中关于“汉化”与“异化”的双向作用的论述尤为欣赏，它展现了中国历史演进的复杂性和非线性特征，远比教科书上的简单概括要深刻得多，绝对值得那些对历史细节有深度探究兴趣的读者细细品味。
评分这本书的魅力，很大程度上来源于其对史料的精妙运用和令人耳目一新的结构设计。我尤其欣赏作者在论述古代不同族群互动时，所采用的“对照组”分析法。比如，在讨论对外关系时，他并没有简单地罗列战争或和亲，而是将不同时期、不同地域的边境政策进行横向对比，揭示出中央王朝在不同历史阶段的战略弹性与局限性。这种处理方式极大地提升了阅读的逻辑性。此外，作者在行文中偶尔插入的对现代学术界争论的点评，也展现了其深厚的学养，他并非固步自封，而是将古代史的研究置于更广阔的学术对话之中。虽然涉及的古代地理概念和族群名称较为复杂，初读时需要一些适应时间，但一旦进入作者设定的节奏，那种抽丝剥茧、层层递进的论述感，会让人感到非常满足。它不是那种读完就扔的书，而是需要时常翻阅，以便回味其中精妙论断的工具书。
评分坦率地说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但最让我感到惊喜的是，它在保持严谨性的同时，成功地避免了学术写作的晦涩。作者的文笔老辣而富有张力，像一位经验丰富的说书人，在讲述那些可能已经尘封千年的故事时，总能把握住人性的共鸣点。例如，书中对不同族群在迁徙过程中的文化焦虑和身份认同危机（即“我们是谁，我们要去哪里”）的刻画，非常细腻，能让人感受到历史人物的真实挣扎，而非僵硬的符号。这种“以人为本”的历史观，使得那些宏大的历史叙事不再显得空洞。阅读过程中，我时常会停下来，回想作者引用的那些看似不起眼的考古发现或地方志片段，是如何被巧妙地串联起来，构建起一个完整而又充满张力的历史画卷。对于想深入了解中国多元一体格局是如何在漫长岁月中锻造出来的读者来说，这本书提供了一个极佳的、充满温度的切入点。
评分傅斯年的古代中国史 看不懂但是好好看哇 傅斯年对顾颉刚相当真情实感哇 连夸 古史辨的长叙那是真真真可爱 我也是从这个入坑古史的 我大体感觉出古史研究是这俩派的吧 顾颉刚傅斯年 吕思勉钱穆（张荫麟） 以下是钻研经学文化侧重点不同的 章太炎钱玄同黄侃鲁迅
评分薄薄的两百来页，我从暑假看到最近才看完。看完感觉云里雾里，只知道是考证非常详细民族迁移的内容。把高中到大学的老师的脸都丢光了。年轻时候有大把时间看书但沉不下心来，老了以后却没有年轻时候的体力和精神了。
评分薄薄的两百来页，我从暑假看到最近才看完。看完感觉云里雾里，只知道是考证非常详细民族迁移的内容。把高中到大学的老师的脸都丢光了。年轻时候有大把时间看书但沉不下心来，老了以后却没有年轻时候的体力和精神了。
评分主要是读史学方法部分。读材料的方法受益匪浅。
评分夷夏东西，尚待充实。
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