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虐恋亚文化

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李银河 作者
今日中国出版社
译者
1998-01 出版日期
466 页数
26.00 价格
平装
李银河性社会学系列 丛书系列
9787507209112 图书编码

虐恋亚文化 在线电子书 图书标签: 李银河  社会学  性学  心理学  虐恋    文化  中国   


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发表于2025-04-15


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虐恋亚文化 在线电子书 用户评价

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边看边乐啊我真不严肃。

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三年之前看的了,感觉很一般。毕竟虐恋不像性行为是每个人都会有的体验,而作者显然处于旁观者的角度在看待这个问题,感觉并不深入

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可能是因为当时很难对我国虐恋群体进行调查,本书非常学术化的介绍了大篇幅的外国理论,却缺少实例支撑。正如耽美和同性恋几乎是割裂的两个世界,靠sm文学想必也很难了解真实的虐恋。虽然作者一直在强调自愿是sm最基本的原则,但虐恋成因那一章似乎混淆了“喜欢被虐待”和“喜欢想象被虐待”的区别。读完这本书我依然困惑的是:1.是因为真实的sm由于法律和道德无法实现,人们才会用退而求其次进行游戏式的sm吗?2.sm是一次游戏,还是一段关系?情侣之间的sm会影响到日常交往的双方地位吗?同性恋群体一直极力把同性恋从行为变成一种身份,而sm群体则极力把sm从身份变成行为。但sm似乎不是可以学习掌握的技能。无法从中获得乐趣之人,大概都会一方面为自己不属于小众的群体而庆幸,一方面又为自己无法体验这种隐秘的极乐而惋惜。

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在这么个政治制度下,人人都是受虐者,还有什么资格道貌岸然的歧视虐恋~~

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看了这本书可以理解为什么李银河在中国遭受那么多的非议。因为东亚社会对女性比对男性苛刻的多。同样的事件,优秀作家在作品里谈论性。在王小波身上是超前。在李银河身上是不知羞耻。摘录一句:每当忆及,仍克制不住性欲的冲动。

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虐恋亚文化 在线电子书 图书描述

“虐恋”,西方称之为sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。“虐恋”一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的,但直到二十世纪末,李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。

在《虐恋亚文化》一书中,作者系统地介绍了西方的虐恋现象及其意义。全书共分六章:“虐恋亚文化”——描述了虐恋的规模、特征、历史变迁及其社会处境。“虐恋个案”——根据性别的不同将虐恋个案划分为五类进行了分别介绍。“虐恋作品”——介绍并分析了从主流文学到地下文学中的虐恋描述。“虐恋成因”——将西方学者对虐恋现象的解释作了介绍与分析。“虐恋政治”——介绍了西方人针对虐恋的不同政治立场。“虐恋的启示”——作者从多个角度(权利关系、宗教精神、性解放等)介绍了虐恋对我们的启示。

作者将虐恋定义为:“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动,或者说是一种通过痛感获得快感的性活动……所谓痛感有两个内涵,其一是肉体痛苦(如鞭打导致的快感)……其二是精神的痛苦(如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉)。”

在序中,作者认为“……性思潮中最具革命意义的有两个分离,其一是将性快感与生殖行为分离开来……其二是将性快感及其它身体快感与生殖器官分离开来……而虐恋的意义之一就在于它使快感与生殖器官相分离……”。简明清晰地概括了虐恋的革命意义。

作者认为“虐恋还有一个重大的哲学意义:对人性中非理性方面的揭示……虐恋就有点象艺术,它是生活的艺术,是性的艺术。”

作者在第一章描述了虐恋的十二个特征,第一个也是最重要的特征是“参与者使自愿的”。作者认为“这就是真正的暴力及其施暴者、受害者与虐恋关系的根本区别之所在”。

该书有一点遗憾之处——没有介绍中国传统文化中的虐恋现象,虽然中国传统文化对虐恋现象基本上羞于启齿,但在各类民俗小说中却有一定的反映。

关于虐恋的成因,作者介绍了一些解释,包括欲望快乐因素、生理因素、童年经历、攻击性、焦虑感和恐惧感、负罪感、对爱的渴求、权力关系。但有一点作者没有提到:从进化论的角度看,一种快感形式的出现总是伴随着生存与繁衍的利益。然而虐恋表面上看非但没有生存与繁衍的利益,反而不利于生存与繁衍——受虐倾向可导致受伤,施虐倾向可导致反抗,而且由于虐恋快感对性交快感的替代作用,真正起到繁衍作用的性行为会相应减少。这种不利于生物个体生存的现象在进化论上如何解释呢?

笔者认为若将虐恋的定义改为“将快感与羞辱感联系在一起的性活动”,可在此基础上提出一个假设。如下:人的大脑是一种复杂的神经网络,具有高级的联想学习能力,通常喜欢将相似的事物联系起来,成语“爱屋及乌”就是这个含义。如果有一种事物通常与性相关,而性又与快感相关,人在无意识当中就会把该事物与快感直接联系起来,从而只要该事物一出现,人根本不必通过性就会有快感。如恋物癖将内衣裤(与性器官接触的物品)与快感的直接联系起来。而虐恋是一种建立在羞辱感上的行为,羞辱感通常与性活动紧密相关,因此人在无意识中会将虐恋与快感联系起来。虐恋与快感的联系虽然不利于生存,但如果要消除这种联系,就要消除羞辱感与性活动之间的联系,而消除羞辱感与性之间的联系不利于人类繁衍(至于为什么不利,代价多大,不少关于人 类性的进化的书都有介绍),因为消除羞辱感付出的代价比虐恋付出的代价还要大,通过长期的自然选择,人类保留了一定的羞辱感,虐恋就相伴而生了。

该书体现了李银河治学的一贯作风——严谨、求实、不轻易作价值判断。第一次听说李银河的名字,是因为她是王小波的夫人。然而现在看来,其才华与影响力应远超王小波了。

虐恋在中国人的心中基本被归类于变态的范围,这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差(日本动画片《蜡笔小新》都有虐恋内容),因此该书的出版对国人性观念的提高具有重大意义,也为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板。

摘自《光明日报》

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虐恋亚文化 在线电子书 读后感

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李银河在《虐恋亚文化》书后附录了一篇虐恋小说《O的故事》。这篇小说曾激起热烈的辩护与辱骂。激进女权主义者称它是对女性价值贬损的极致;自由女权主义者却对此大加赞美,称之为鼓吹解放女性性欲的文学作品。有男人说这是“最真实、最深刻的关于女性性心理的描写”;还有...  

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小时候看这本书,把我雷得外焦里嫩,当然,买这本书,很大程度上是冲着后面的《O的故事》,谢谢李银河老师和她相公把这么经典的名著堂而皇之带进中国,为广大M指明了方向。 别不承认你是M,上班受领导抽下班受家人抽外面受变态抽无时不刻被社会抽,没人抽了还觉得不对劲是不是...  

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在单纯的学术意义上,李银河是个不错的研究者,只可惜,在研究里,有significant correlation的并不等同causal relationship,因为总有没发现或者测量失误的。 然而在现实生活里,人们把听见的possible都当作必然联系来解读。  

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李银河的书看了两本,不是我要看的那种做研究和思索的书。发现她的自我定位是启蒙者,把在专业领域内已经整理好的材料,拿来向大众呐喊。所以她的书都象有些人说的“没什么深度,没什么见解和详细的材料”,但她的书都带有感情,她对她所布的道深信不疑,充满感情,表现在字里...  

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在大理古城一书店看到一本关于SM的书,由于我在酝酿一个相似题材的剧本,就回来豆瓣了一下。 “一个女人藉着对爱情的专一,变相完成了对下一个男人的报复。这实际上成为一个男人对另一个男人的伤害,然而,这种伤害却注定要有一个已经受伤的女人作为中介才能完成。     ...  

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