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序
前言
第一章 新时代的思想大师
第一节 当代法国哲学思想的衍进
第二节 福柯思想的心路历程
一、思想渊源
（一）德国人本主义
（二）法国科学主义
二、思想演绎
（一）主体哲学阶段
（二）反主体哲学阶段
（三）返回“主体”哲学阶段
第二章 批判理性主义的主体
第一节 癫狂的历史命运
一、文艺复兴时期的癫狂
二、古典时代的癫狂
三、现时代的癫狂
第二节 福柯―德里达争论
第三节 启蒙与理性批判：从康德到福柯
第三章 批判人类学主体主义（上）：人――知识的产物
第一节 认识型
第二节 文艺复兴认识型
一、相似性原则
二、文艺复兴知识
第三节 古典认识型
一、同一与差别原则
二、古典知识
（一）普通语法
（二）自然史
（三）财富分析
第四节 现代认识型
一、现代经验科学
（一）经济学
（二）生物学
（三）语文学
二、人的诞生与限定性的分析
（一）经验－先验对子
（二）我思与非思对子
（三）起源的隐退与返回对子
（四）人类学沉睡
第五节 当代认识型
第六节 从“上帝之死”到“人之死”
一、“上帝之死”的含义
二、“上帝之死”与“人之死”同义
三、尼采的问题及其答复
四、认识型的困惑
第七节 反结构主义
第四章 批判人类学主体主义（下）：人―知识―权力
的产物
第一节 权力观的历史基础和历史发展
一、权力的初步界定：话语和权力
二、权力的进一步阐发（上）：监狱和权力
（一）刑事制度的嬗变
（二）戒律与个体的构成
三、权力的进一步阐发（下）：性征和权力
（一）压抑假说
（二）性科学
第二节 权力分析的基本内容
一、批传统的和本质主义的权力观
二、非本质主义的权力分析
三、知识分子与权力
四、权力决定论
第三节 批判技术主义：从斯宾格勒到福柯
第五章 伦理主体的自我构建
第一节 自我的技术
第二节 主体性与真理
第三节 伦理学
第六章 人类主体――社会历史的产物
附录一 参考书目
附录二 米歇尔・福柯年表
跋
· · · · · · (收起)
序
前言
第一章 新时代的思想大师
第一节 当代法国哲学思想的衍进
第二节 福柯思想的心路历程
一、思想渊源
（一）德国人本主义
（二）法国科学主义
二、思想演绎
（一）主体哲学阶段
（二）反主体哲学阶段
（三）返回“主体”哲学阶段
第二章 批判理性主义的主体
第一节 癫狂的历史命运
一、文艺复兴时期的癫狂
二、古典时代的癫狂
三、现时代的癫狂
第二节 福柯―德里达争论
第三节 启蒙与理性批判：从康德到福柯
第三章 批判人类学主体主义（上）：人――知识的产物
第一节 认识型
第二节 文艺复兴认识型
一、相似性原则
二、文艺复兴知识
第三节 古典认识型
一、同一与差别原则
二、古典知识
（一）普通语法
（二）自然史
（三）财富分析
第四节 现代认识型
一、现代经验科学
（一）经济学
（二）生物学
（三）语文学
二、人的诞生与限定性的分析
（一）经验－先验对子
（二）我思与非思对子
（三）起源的隐退与返回对子
（四）人类学沉睡
第五节 当代认识型
第六节 从“上帝之死”到“人之死”
一、“上帝之死”的含义
二、“上帝之死”与“人之死”同义
三、尼采的问题及其答复
四、认识型的困惑
第七节 反结构主义
第四章 批判人类学主体主义（下）：人―知识―权力
的产物
第一节 权力观的历史基础和历史发展
一、权力的初步界定：话语和权力
二、权力的进一步阐发（上）：监狱和权力
（一）刑事制度的嬗变
（二）戒律与个体的构成
三、权力的进一步阐发（下）：性征和权力
（一）压抑假说
（二）性科学
第二节 权力分析的基本内容
一、批传统的和本质主义的权力观
二、非本质主义的权力分析
三、知识分子与权力
四、权力决定论
第三节 批判技术主义：从斯宾格勒到福柯
第五章 伦理主体的自我构建
第一节 自我的技术
第二节 主体性与真理
第三节 伦理学
第六章 人类主体――社会历史的产物
附录一 参考书目
附录二 米歇尔・福柯年表
跋
· · · · · · (收起)
读后感
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读过一百页，觉得有些太中规中矩了，大概是那个年代的学术做法。更喜欢汪民安在新的福柯文选里序言的言说方式。
评分化用了《权力的眼睛》里好多东西
评分晦涩。还可以
评分一开始还行，到后来就读不懂了
评分1998一读，完全不懂。需要再读
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