论美国的民主

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托克维尔(1805-1859),法国历史学家、社会学家。主要代表作有《论美国的民主》第一卷(1835)、《论美国的民主》第二卷(1840年)、《旧制度与大革命〉。《论美国的民主》使他享有世界声誉。其上卷的第一部分讲述美国的政治制度,第二部分对美国的民主进行社会学的分析。下卷分四个部分,以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。出身贵族世家,经历过五个“朝代”(法兰西第一帝国、波旁复辟王朝、七月王朝、法兰西第二共和国、法兰西第二帝国)。前期热心于政治,1838年出任众议院议员,1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法,1849年一度出任外交部长。1851年路易·波拿巴建立第二帝国,托克维尔对政治日益失望,从政治舞台上逐渐淡出,并逐渐认识到自己“擅长思想胜于行动”。《托克维尔回忆录》是一本关于1848年法国二月革命的回忆录,对其间许多人物(比如路易·菲力浦、路易·拿破仑、阿道夫·梯也尔、路易·勃朗等)的评述十分尖锐,用语几近刻薄。可能由于这个原因,该书在作者死后34年(1893年)才首次出版。

出版者:商务印书馆
作者:[法]托克维尔
出品人:
页数:974
译者:董果良
出版时间:1989-1-1
价格:60.00
装帧:平装
isbn号码:9787100011105
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
图书标签:
  • 托克维尔 
  • 民主 
  • 美国 
  • 政治学 
  • 政治 
  • 社会学 
  • 政治哲学 
  • 历史 
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托克维尔(Tocqueville)是法国著名的政论思想家,其代表作《论美国的民主》出版后 ,立即受到普遍好评,使他名扬海外。这部著作的上卷和下卷,不是写于同一时期,其间相隔5年,因而在笔调、结构、叙述上有所不同。上卷的第一部分讲述美国的政治制度,第二部分对美国的民主进行社会学的分析。下卷分四个部分,以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。

具体描述

读后感

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对于哲学上的各种理论,王国维说:“大都可爱者不可信,可信者不可爱...知其可信而不能爱,觉其可爱而不能信,此近二三年中最大之烦闷。”政治学说也可能是这样吧。再外延开去,社会与人生才大概也是如此。再扯到“民主”话题,一谈起来,可能既不可爱,又不完全可信。 ...  

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第一部分 民主在美国对智力活动的影响 托克维尔开篇即提到哲学 他说他认为在文明世界里没有一个国家像美国那样最不注重哲学了 具体表现在没有人没有自己的哲学学派 对欧洲的互相对立的一切学派也漠不关心 甚至连它们的名称都几乎一无所知 但如果具体说到他们的哲学方法 “摆脱...  

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【按语:在《论美国的民主》(1835,1840)中,Tocqueville(1805-1859)借考察美国的民主政制和道德民情,实际上一般地考察了身份平等(equality of conditions)下的政制安排、其本质缺陷及其补救措施。越是到下卷,美国色彩越淡化,而托克维尔将美国(顺遂而自由的民主国)、法...  

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權力:平等、民主与均衡 此書的讀者們有足夠的理由認為,托克維爾之所以著《論美國的民主》(以下簡稱《論》),為的是展現一條与法國革命截然不同的道路。儘管法國悲哀地無法踏上這條道路,但它所體現出的原則值得法國人乃至全人類學習,這原則由人類先賢們在浩瀚歷史中探...  

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1805年,这一年伟大的皇帝波拿马赢得三皇会战,达到了他军事的颠峰。也在这一年,亚历克西.de.托克维尔出生在一个贵族家庭。名字里带de的法国人的作品,比起巴尔扎克大仲马卢梭之类的草根,通常有一股与身具来的优雅和庄重气象。 1831年,年仅25岁的的托克维尔随友人远涉重...  

用户评价

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托克维尔从法国到美国考察学习,就相当于窝老用公款从温州到武汉旅游。不同的是托克维尔能写出一本有深刻洞见的社会报告,而窝老只能写《吃热干面的十八种方法》。

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《纸牌屋》第三季固然令人失望,但却促使我拿出这本买了好多年的书决心认真开始读。它属于极少数你只看到十分之一就能确信属于最顶级的不朽著述之列的作品,生平十佳书备选

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为什么总是法国人

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美国民主的原型其实就是乡镇自治。乡镇是一个人日常生活所能够到的物理空间,也是熟人社会,她踩实了个人利益,能涤荡空洞的群众、人民、国家等大词的蛊惑。所以,乡镇自由才会有健全的个人主义,由乡镇自治往上发展到县、市、省、国民主,才是健康的立国思路。美国人施坚雅认为,中国农民生活在一个自给自足的区域社会中,这个社会不是村庄,而是基层市场社区,就是集市,等于现在的乡镇。他能洞见这点,估计是其美国乡镇生活经验所致。这也说明中国传统治理着眼于乡,其实是受了血缘宗法的束缚,这也算保守性。但以现在互联网和城市化的发展,我觉得乡镇单位是可以上移到县区,甚至是市的。

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上卷略粗疏,下卷精读,札记六千余字。上卷大概是托氏自言的“对于法学家来说太过简单、对于普通读者来说又太过于繁琐”,精细的司法、宗教与政治制度细节不仅提供了一份美国历史样本,也开启了下卷的主题:在一个新的平等制度下,笃信宗教与重视商业的民族是如何继承与改造革命之后贵族制度的遗产的。洞见频仍,视角毒辣高远,很短的篇幅几乎就预示着后世学者连篇累牍书写的主题,比如韦伯宗教与资本主义的关系、阿伦特劳动本质与人的境况、本雅明艺术批量生产时代作品的平庸化、安德森报纸与想象的共同体的关系,等等。托氏绝不是旧制度遗老,他是带着怀旧温情告别旧制度的,他期待是现时代的伟大。但由于体量巨大,此书还是有杂乱矛盾的地方,比如关于平等时代里人被孤立与被吸收入社团的描述,就多次矛盾。涉及美国女性地位等篇幅,也有些清浅了。

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