中国思想通史 第四卷 上册

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出版者:人民出版社
作者:侯外庐
出品人:
页数:594
译者:
出版时间:1959-12
价格:33.80元
装帧:平装
isbn号码:9787010008837
丛书系列:中国思想通史
图书标签:
  • 思想史
  • 侯外庐
  • 隋唐北宋
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具体描述

《中国思想通史(第4卷)(上)》是在近几年来屡经商讨而逐步写成的。一方面,参加写作者比过去几卷更多些,因而更具有集思广益的集体性;另一方面,全书的系统性和完整性又不能以集体分工而自相矛盾,因而在审定工作上允许有必要的集中。基于这种情况,参加执笔的同志们。虽然多数对于《中国思想通史(第4卷)(上)》的体系和观点是此较一致的,但是各人对某些问题都可保留自己的看法上的不同意见。在分工方面,本卷一部分章节是由参加者个人执笔,经我和他们协商讨论后,授权由我

作些补充修订工作的;另一部分章节是由我和诸青(几位青年)共同商讨编写的;此外一些章节也有由我写作,而经参加执笔者提供意见,再经我修正而成的。因此,在体例编辑上,特别是在论证上的缺点,我应多负些责任。

本卷包括的时期较长,内容也较丰富,不得不按篇幅的分量分为上、下二册出版,从隋、唐至北宋为上册部分,从南宋至明末为下册部分。

《中国思想通史》第四卷上册:变革时代的思想激荡 《中国思想通史》第四卷上册,聚焦于中国历史长河中一个充满变革与创新的时代——宋代。这一时期,中国社会经历了前所未有的经济、政治、文化繁荣,而思想领域更是百家争鸣、流派纷呈,为后世留下了宝贵的精神财富。本卷将深入剖析这一时期错综复杂的思想脉络,展现中国古代知识分子的智慧与探索。 承前启后,新儒学的崛起与演变: 宋代思想史最令人瞩目的成就无疑是新儒学的勃兴。面对唐末五代以来的社会动荡和佛道思想的挑战,一批杰出的思想家如韩愈、李翱等,在继承先秦儒学道统的基础上,开始对儒家思想进行创造性转化。他们试图重新确立儒家的形而上学基础,回应时代提出的新问题。 本卷将首先梳理从唐代中后期开始的“复兴儒学”思潮,分析韩愈“文以载道”的文学主张与儒家思想的结合,以及李翱对“性”的重新思考,为宋代新儒学的诞生奠定理论基础。 随后,我们将重点聚焦于北宋时期的理学大家,如周敦颐、张载、邵雍、二程(程颢、程颐)等。 周敦颐: 《太极图说》是理解宋代理学的关键文本。本卷将深入解读其“太极”概念,探讨其宇宙生成论和人生修养论,分析其如何为后来的理学提供形而上学的框架。 张载: “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的横渠四句,是张载精神的高度概括。本卷将剖析其“气”论,阐释其“载物”、“理”等核心概念,以及其“民胞物与”的博爱精神,展现其深厚的社稷关怀。 邵雍: 邵雍以其独特的象数学和“先天学”著称。我们将探究其《皇极经世》的思想体系,分析其历史观、宇宙观以及其对未来历史发展模式的预测,理解其在宋代理学体系中的独特位置。 二程: 程颢、程颐兄弟是宋代理学发展的重要推动者。本卷将分别阐述他们的思想贡献: 程颢: 提倡“天理”为万物之本,主张“存天理,灭人欲”,并强调“心即理”的思想,为理学注入了更强的实践性。 程颐: 发展了“格物致知”的修养方法,强调“致知在格物”,主张通过穷究事物的道理来获得真知,并对“理”的本体论做了更细致的阐述。 我们将分析二程思想的异同,以及他们如何共同构建起一套系统化的新儒学理论体系,对后世产生了深远影响。 范式转换,心学与经世致用思潮: 在理学占据主流的同时,宋代思想领域也涌现出对儒家思想进行不同解读的思潮。 心学萌芽: 陆九渊作为心学的代表人物,挑战了理学重视外在事物的格物致知路径,提出“心即理”的观点,强调认识的内在性和主体性。本卷将深入分析陆九渊的“发明本心”和“万物皆备于我”的思想,以及其与理学在认识论上的辩论,揭示心学在宋代的早期形态。 经世致用思潮: 面对社会现实的种种问题,一批思想家更加关注政治、经济、军事等实际应用,形成了经世致用的思想倾向。王安石的变法及其背后所蕴含的思想理念,如对国家制度的改革、对人才的重视等,都体现了这种经世致用精神。本卷将分析王安石在政治、经济、文学等领域的思想主张,探讨其变法与思想之间的关系,以及其对后世经世思想的影响。 多元并存,佛道思想的余韵与转化: 尽管新儒学成为宋代思想的主流,但佛教和道教作为长期影响中国社会的宗教和哲学体系,依然在宋代思想中留下了深刻的印记。 佛教禅宗: 禅宗在宋代依然保持着强大的影响力,其强调“直指人心,见性成佛”的修行方法,对宋代文人产生了潜移默化的影响。本卷将分析禅宗思想与宋代士人心灵追求的契合之处,以及其在文学、艺术等领域留下的痕迹。 道教思想: 道教在宋代也得到了发展,其注重养生、长生不老以及对宇宙自然规律的探索,对部分士人产生了吸引力。本卷将探讨宋代道教在思想层面的发展,以及其与儒、释思想的交流与融合。 文学与艺术中的思想体现: 思想的演变必然会反映在文学和艺术之中。宋代文学繁荣,词、诗、文皆有发展,涌现出苏轼、辛弃疾、李清照等众多大家。 苏轼: 作为集文学家、书法家、画家于一身的全才,苏轼的思想具有豁达、开朗、兼容并包的特点。本卷将分析其“以诗说理”、“以文载道”的创作观,以及其在诗词中流露出的乐观旷达、关注民生的情怀。 辛弃疾: 他的词风豪迈悲壮,充满了强烈的爱国情怀和报国之志。本卷将深入解读其词作中的家国情怀、壮志未酬的愤慨以及对现实政治的批判。 其他文人: 本卷还将涉及其他重要的文学家,分析他们在不同思想流派影响下的创作特点。 宋代绘画也达到了新的高度,山水画、花鸟画等得到了长足发展,其背后往往蕴含着深厚的哲学思考。本卷将简要探讨宋代绘画中所体现出的天人合一、写实与写意等美学思想。 《中国思想通史》第四卷上册,旨在为读者勾勒出一幅宋代思想文化的壮丽图景,展现那个时代知识分子在追寻真理、回应时代课题时所进行的深刻思考和不懈探索。通过对新儒学、心学、经世致用思潮以及佛道思想的梳理与分析,本卷力求展现中国思想史在承前启后、继往开来过程中的重要节点,以及其对于中华文明发展的深远意义。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我最喜欢的一个章节,是关于某个重要思想家如何在一系列社会动荡中,依然坚持自己学术研究的论述。作者将其个人经历与他所处的时代背景巧妙地结合起来,让我深刻体会到了“乱世出英雄”以及“思想火种如何传承”的意义。这种将宏大的思想史叙事与个体命运紧密联系的方式,极大地增强了故事的感染力,也让我对那个时代的人物有了更深的敬意。

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我一直对中国古代的哲学思潮有着浓厚的兴趣,尤其是在战国到秦汉这段时期,各种思想流派如雨后春笋般涌现,百家争鸣的盛况至今仍令人神往。这本书的出现,无疑为我深入了解这段历史提供了绝佳的契机。作者在梳理思想脉络的时候,没有流于表面,而是深入挖掘了每一家学说的内在逻辑和演变过程,让人能够清晰地看到不同思想之间的碰撞、融合与发展,这种严谨的学术态度让人信服。

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这本书的装帧设计我真的太喜欢了!封面那种略带复古的质感,加上烫金的字体,摆在书架上就是一件艺术品。拿到手里,纸张的触感也很舒服,不是那种光滑得发腻的,而是带着一丝自然的纹理,翻阅起来非常有仪式感。我是一个非常注重书籍的“形”的人,而《中国思想通史》第四卷上册在这方面做得太到位了,让人光是看着就觉得心情愉悦,仿佛捧在手里的不仅仅是知识,更是一种对文化的敬意。

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作为一位长期关注中国古代历史的读者,我一直想找一本能够系统梳理某个特定历史时期的思想演变的著作。而《中国思想通史》第四卷上册,正是这样一本让我满意到不行的书。它不仅仅是知识的堆砌,更是对思想演进逻辑的深度挖掘,对那些影响深远的理论进行了抽丝剥茧般的分析,让我能够更清晰地看到历史的走向,以及思想在其中扮演的关键角色。

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这本书的论证逻辑非常清晰,层次分明。每一部分的展开,都能够看到作者在前文基础上的层层递进,仿佛在搭建一座宏伟的思想殿堂。我尤其赞赏作者在解释一些关键概念时,会引用多个学者的观点进行辨析,这让我看到了学术研究的多元性,也让我明白,对于同一问题,不同的角度可以得出不同的理解,而这种“求同存异”的学术精神,恰恰是这本书最宝贵的财富之一。

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读这本书的过程中,我经常会有“原来如此”的感叹。许多我之前似是而非的理解,在这本书里都得到了清晰的解释。尤其是作者对某些被后人误解的思想家的重新解读,让我看到了历史的复杂性和多面性。我感觉自己不仅仅是在阅读一本历史书,更是在进行一场关于思想的“考古”,每一次翻阅,都能发现新的“遗迹”,感受到古人智慧的闪光。

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我购买这本书的初衷,是希望能够对某个特定历史时期的思想有更深入的了解。而这本书的质量,远远超出了我的预期。它不仅内容详实,而且结构清晰,语言生动,我感觉自己仿佛置身于那个思想活跃的年代,与古人一同探讨智慧的奥秘。这本书让我看到了中国思想史的博大精深,也让我对未来的学习充满了期待。

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作为一个业余的文化爱好者,我非常欣赏这本书在学术严谨性和可读性之间取得的平衡。作者在引用大量原始文献的同时,并没有让文字变得晦涩难懂,而是用一种相对流畅易懂的方式来呈现。即使是对于一些比较复杂的哲学概念,作者也能够抽丝剥茧,用生动的语言和贴切的比喻来加以阐释,这对于我这样没有经过专业训练的读者来说,无疑是巨大的福音,让我能够充分享受阅读的乐趣。

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坦白说,我之前对某些思想流派的理解一直有些碎片化,总感觉隔靴搔痒。但这本书,尤其是对某个特定学说的深度解析,真的让我豁然开朗。它 not only 提供了详实的史料和学术观点,更重要的是,它教会了我如何去“读懂”这些古老思想的精髓。书中穿插的一些比较性分析,更是让我看到了不同学派之间的优劣得失,以及它们对后世产生的深远影响,这种“拨云见日”的感觉太棒了。

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读这本书的过程,就像是穿越时空与古代的先哲们进行一场深刻的对话。我尤其被书中对于某些思想家生平经历和时代背景的细致描绘所吸引。正是这些鲜活的细节,才让那些抽象的哲学理论变得触手可及。我感觉自己不再是被动地接受知识,而是身临其境地去感受那个时代的思想脉搏,去理解先哲们为何会提出那些思想,他们又在怎样的环境中进行着艰苦卓绝的探索。

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这是第四卷上册,内容从唐代至北宋,以唯物主义指导下,对于这一阶段的思想家及其作品进行批判性研究,特别是对于韩愈李翱和北宋的道学进行了严厉的批判。我们如果能够将历史与哲学进行一定的分析,就会发现以后置史观的批评,往往会攻其一点不及其余。另外值得关注的是,本书对于王安石的高度评价,认为他是中世纪重要的政治改革家。

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了解唯识宗的线索,以及自心本体论相关。

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这是第四卷上册,内容从唐代至北宋,以唯物主义指导下,对于这一阶段的思想家及其作品进行批判性研究,特别是对于韩愈李翱和北宋的道学进行了严厉的批判。我们如果能够将历史与哲学进行一定的分析,就会发现以后置史观的批评,往往会攻其一点不及其余。另外值得关注的是,本书对于王安石的高度评价,认为他是中世纪重要的政治改革家。

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这是第四卷上册,内容从唐代至北宋,以唯物主义指导下,对于这一阶段的思想家及其作品进行批判性研究,特别是对于韩愈李翱和北宋的道学进行了严厉的批判。我们如果能够将历史与哲学进行一定的分析,就会发现以后置史观的批评,往往会攻其一点不及其余。另外值得关注的是,本书对于王安石的高度评价,认为他是中世纪重要的政治改革家。

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