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现代性与现代中国

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刘小枫 作者
华东师范大学出版社
译者
2018-7 出版日期
352 页数
68.00元 价格
平装
刘小枫集 丛书系列
9787561788943 图书编码

现代性与现代中国 在线电子书 图书标签: 刘小枫  政治哲学  现代性  现当代中国  哲学  思想史  经典与解释  刘小枫老师   


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发表于2024-05-17


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现代性与现代中国 在线电子书 用户评价

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用了近一个月来啃这本书,虽然还是有很多不懂的盲区,但模糊有了个概念,之后有机会还会重读。当一些事实被高度抽象概念化之后难免会有些晦涩,但也会更加具有普遍意义。身位/知识总是植根在个体的生存状态之中/脱魅过程/宗教审美主义/身体处身性/社会感觉学(社会审美学)/漂浮性状态/怨恨/奴隶道德/爱的自由行动/政党伦理化/群众社会/国族动员/身份差序格局/理念符号/提供证据的重负/超世宗教-现世宗教/超验的落脚点/认信决断/ 记下一些词组,以备复习

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笔者很敢写……刚发现这还是删减版

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唔....字是都认识,连起来都不知道在说什么,或许这就是现象学的魅力。

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用了近一个月来啃这本书,虽然还是有很多不懂的盲区,但模糊有了个概念,之后有机会还会重读。当一些事实被高度抽象概念化之后难免会有些晦涩,但也会更加具有普遍意义。身位/知识总是植根在个体的生存状态之中/脱魅过程/宗教审美主义/身体处身性/社会感觉学(社会审美学)/漂浮性状态/怨恨/奴隶道德/爱的自由行动/政党伦理化/群众社会/国族动员/身份差序格局/理念符号/提供证据的重负/超世宗教-现世宗教/超验的落脚点/认信决断/ 记下一些词组,以备复习

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1.“在知识的灵霄宝殿里,'主义'寥寥无几。”;2.身体现象学:身体感受的显现,与他者距离的迷乱是审美领域最显著的“现代”;3.政党伦理产生政治不平等,在政党伦理产生并转化成国家伦理的过程中,多样化的精英来源相互妒忌产生怨恨,为发泄怨恨,产生极左的表达政治忠诚的行为,最终政党国家无力承担社会伦理正当性的论证;4.“上帝已死”,政党想成为上帝不可得。

现代性与现代中国 在线电子书 著者简介

刘小枫教授(1956-),男,重庆人,1978.09—1982.07 就读于四川外语学院,获文学学士学位;1982.09-1985.01 就读于北京大学,获哲学硕士学位(导师:宗白华,甘霖);1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学,获哲学博士(Heinrich Ott)。

曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。主要学术兼职有:

(1)德国波恩大学汉学系客座教授(2002)

(2)香港中文大学中国文化研究所 研究员(1995)

(3)中山大学“逸仙”讲座教授,博士生导师(2009-2012)

(4)牛津大学出版社(中文学术出版) 顾问(1995年以来)

(5)中国现象学学会 执行委员(1995-2001)

(6)香港现象学学会 秘书长(1995-2001)

(7)香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问(1995-1998)

(8)北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导(1994-2003)

(9)中国比较古典学学会会长(2011年至今)

主要学术著作有:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等,编修有《凯若斯》,译有《柏拉图的<会饮>》(华夏,2003)。代表性论文有:(1)《王有所成》,台湾《哲学与文化》卷四十;(2)《政制与王者》,《求是学刊》,2013年第2期;(3)《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》,《文艺理论研究》2012年第1期等等。

现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程: 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目:有(1)“经典与解释:柏拉图注疏集”,中国人民大学重大基础研究计划(2010至今);(2)“基督教与西方古典传统研究”,教育部人文社科项目基地重大项目(2010-2013)主编《经典与解释》(CSSCI辑刊);“西方传统:经典与解释”丛书主编、“中国传统:经典与解释”等多套大型丛书。

一直倡导建立中国自己的古典学,又提出”新国父论“等极富争议的理论,是当代中国思想界最重要的学者之一。


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现代性与现代中国 在线电子书 图书描述

本书源于作者刘小枫出版于20年前(即1998年)的旧作《现代性社会理论绪论》的后半部分。修订版延续了旧有的观点,修改了一些语词、句子和标点,使得表达更为准确,注释方式也尽可能符合现在的格式规范。

本书力求通过进入现代性问题的纵深来讨论迄今的社会理论的问题性。作者具有非常明确的问题意识,其思路是带着中国问题进入西方问题再返回中国问题。

20年前此书初版时,在学界引发极大反响,甚至有人评论说:“本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作,他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质。”20年后,在当今中国的快速发展和日益全球化背景下,此书的学术意义愈加彰显。

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现代性与现代中国 在线电子书 读后感

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传统到现代的转化,不仅从超验到世俗,从彼岸回到此岸,更重要的是从二元转向一元。人类社会生活的意义,不再受超验原则的指导,而是在此岸进行建构、论证其正当性。传统与现代因而发生巨大断裂。百年来中西学术界所研究问题的实质,正在于对现代现象进行把握,尽管这些论述有...  

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文章来源:《学术思想评论》,第4辑(1998年) “现代学”不是一门“学科”,而是社会理论中的一种思想行动,就像哲学中的现象学,显然不等于哲学“学科”,或者,对哲学也还有别的理解,但现象学宣称,哲学应该是现象学的思想行动,这与分析哲学的哲学宣称没有分别。我所谓的...  

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刘小枫这本书关注核心点并非现代化本身所引起的各种社会问题,而是从知识社会学或学术史的角度讨论现代性价值产生的历史语境分析,他所关心的是现代价值如何被型塑,现代性观念又是如何伴随着近代民族国家的产生,尤其是人性、理性、普遍主义、历史主义、工业主义等取代原有的...  

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传统到现代的转化,不仅从超验到世俗,从彼岸回到此岸,更重要的是从二元转向一元。人类社会生活的意义,不再受超验原则的指导,而是在此岸进行建构、论证其正当性。传统与现代因而发生巨大断裂。百年来中西学术界所研究问题的实质,正在于对现代现象进行把握,尽管这些论述有...  

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本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作,他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质,当然,刘小枫适当的引用现象学的术语(一个绝妙的误读),告诉我们所谓现代性,就是没有本质,正如胡塞尔反复强调的一样,“现象就是本质”,现代性社会的一切现象就是它的本...  

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