现代社会中的人性及教育 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
渠敬东， 1970年1月生。1992年毕业于复旦大学社会学系，获法学学士学位；1995年获复旦大学哲学硕士学位。1998年毕业于中国社会科学院研究生院社会学系，获法学博士学位。现为中国社会科学院《社会学研究》编辑部主任、副研究员、硕士生导师。社会学研究所学术委员会委员。研究方向:社会学理论。
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康德在《论教育》中曾经说过这样两句话：1.“人只有通过教育才能成为人。”2.“人只有通过人，通过同样是受过教育的人，才能被教育。”假若单从字面去理解，我们大体上可以读出这样的意思：1.教育乃是人之所以成为人，并区别于其他的根本要素——教育即是人性，是人的自然；或者按照康德在同一段话中的说法，“除了教育从人身上所造就出的一切外，人什么也不是”，所以，教育从根本上说是人的规定性。2.任何教育都是人的教育，都由人来执行，教育是依靠“人”来塑造“人”的过程；因此，教育的秘密，在于“已完成的人”与“将完成的人”之间所发生的联系，这意味着，教育不仅是在“教”与“学”之间所结成的一种人际纽带，而且，教育必是当前发生的，属于实践的范畴。总之，康德的这个说法，提出了关于教育的两个基本问题：人的自然和人的社会构成……
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逻辑清晰的一本书。值得注意的是，这里探讨的“教育”更准确的说应该是德国人文主义时期的"bildung"(教化)概念，而这一概念溯源在古罗马，或者说是被罗马化了的晚期希腊，而不是纯正意义上的古希腊，因而同柏拉图之"paideia"有质的区别。paideia分享着古代思想所具有的“自然”视域（此“自然”不同于本书多次引述的康德《论教育》里的人的“自然”），罗马化的教化观其形而上前提乃是历史主义。我认为认清这一分殊很重要，本书在后一种视域中展开论述，逻辑清晰，蛮好。
评分读了第一章，读不进去
评分涂尔干其实只是个幌子，失范才是真正意义上的核心
评分逻辑清晰的一本书。值得注意的是，这里探讨的“教育”更准确的说应该是德国人文主义时期的"bildung"(教化)概念，而这一概念溯源在古罗马，或者说是被罗马化了的晚期希腊，而不是纯正意义上的古希腊，因而同柏拉图之"paideia"有质的区别。paideia分享着古代思想所具有的“自然”视域（此“自然”不同于本书多次引述的康德《论教育》里的人的“自然”），罗马化的教化观其形而上前提乃是历史主义。我认为认清这一分殊很重要，本书在后一种视域中展开论述，逻辑清晰，蛮好。
评分补标渠敬东的演讲（现代教育思想的兴起，以及Liberal Arts传统与教育思想的变迁）：（1）我们一定要走入到现实社会生活中，寻找一种共同特征的方式，找到我与研究对象同感的方式来理解社会。在这一点上，社会学是一个了不起的学问。社会学恰恰就可以把经典的文史和现实经验发生关联，而对自己的位置有所认识；（2）教育的影响是长期的，是滞后的。我们现代的时代，不是微信的时代，而是“文革”的一代。我们的时代是由“文革”培养出来的一代主导，是文革培养的一批人主宰这个国家的时代。也就是说，我们熟悉的生活并不构成生活的真实逻辑，而是前一个时代的后果。今天教育欠下的东西，必将由今后三十年来偿还。
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