理性的毁灭 在线电子书 图书标签: 卢卡奇  哲学  西方马克思主义  政治哲学  理性的毁灭  现代性  思想史  理性毁灭   

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别看了 看的88年的译本 一开始以为是翻译问题 后来发现书是50年代初写的 人是85年生 看不得

卢卡奇追问责任的问题：是什么促使人们接受了纳粹的意识形态？是什么使德国知识分子的抵抗能力变得瘫痪？理性主义和非理性主义的肩并肩的二分，善与恶的等同，第二个二分法也出现了，即形而上学和辩证法的二分。在卢卡奇看来，理性主义的弱点应当在其形而上学方法论中寻找：假如理性主义按照辩证的方法前进，非理性主义就不会有任何争辩的余地。更简单地说，假设所有理性主义者都成为马克思主义者或黑格尔主义者，那么，非理性主义就不会发展起来，或者至少它不会如此普遍，相应地，纳粹主义就不会控制任何一种意识形态，也不可能取得胜利。

云里雾里看了一遍

别看了 看的88年的译本 一开始以为是翻译问题 后来发现书是50年代初写的 人是85年生 看不得

关于西马，江苏地区有话讲。

卢卡奇的专业在于它能透过历史的迷雾把非理性的泛滥追溯至黑格尔，前俾斯麦时代的德国，他借用的马克思主义的历史分析法自然是显得强势，因而会让部分人觉得意识形态对立的思维很重——这只能说是时代赐予卢卡奇的优善与缺陷：第二国际、苏联、共产国际这样一条巨大的历史线索...  

卢卡奇对政治自主性的批判 ——读《理性的毁灭》 20世纪四、五十年代，西方思想史上出现了三本对“西方理性”进行反思的伟大著作：洛维特的《从黑格尔到尼采》（1939年于日本写就，1941年于美国出版），阿多诺与霍克海默的《启蒙辩证法》（写于二战期间，1947年在阿姆斯特丹首...  

德国的普鲁士化半官僚半封建的特殊道路(德国特殊/中国特色)资本主义道路最后走向毁灭,对现在的大陆很有借鉴  

这本来就是一本政治专业书，政史不分家，讲历史就要讲政治，讲政治就要讲意识形态，讲阶级社会的历史就要讲阶级斗争。 这本书只是就纳粹主义的意识形态源泉作了探究。纳粹主义的核心价值观就是民族主义并演变为种族主义，公开鼓吹民族征服与民族压迫，旨在建立最优秀的雅利安超...  

这本来就是一本政治专业书，政史不分家，讲历史就要讲政治，讲政治就要讲意识形态，讲阶级社会的历史就要讲阶级斗争。 这本书只是就纳粹主义的意识形态源泉作了探究。纳粹主义的核心价值观就是民族主义并演变为种族主义，公开鼓吹民族征服与民族压迫，旨在建立最优秀的雅利安超...