唐代九姓胡与突厥文化 在线电子书 图书标签: 历史 西域 民族史 唐代 突厥 蔡鸿生 中西交通 隋唐史
发表于2024-11-22
唐代九姓胡与突厥文化 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
考证精严,不说大话,中山大学史学一脉!
评分三星半。也是入门读物,既有大的概况,几个小专题也有趣。然而作为入门读物,蔡老师的语言实在令人感到着急啊
评分在论及所有权时,作者将这一问题归结为对“地分”、“畜印”和“奴”这三个概念的解释,各种材料被有机地结合成了一个整体,使这三个概念变得有血有肉。就“地分”而言,作者首先引用达头可汗致拜占廷皇帝的一封信以及玄奘《大唐西域记》的有关记载,揭示可汗与“地分”的关系,又透过唐太宗与颜师古君臣所议安边之策,揭示了各部酋长与“地分”的关系,接着又通过对《旧唐书》以及翁金碑有关的记载的分析,揭示“地分”作为贵族剥削牧民物质基础的本质,最后举阿尔泰某养马场的“地分”遗迹展示了公有牧场被贵族或可汗支配的直接证据。这使我们对于《周书·突厥传》中“各有地分”一语的理解,就不再是空洞或抽象的了。类似的精彩分析也见于关于畜印和奴的讨论。
评分一年半前看的
评分有趣的文章,却正打在我的盲点上。
本书的论题,是由唐代两个著名混血儿的一场讥讽性对话引发出来的。《新唐书•哥舒翰传》给后世留下这样的记录:
禄山谓翰日:“我父胡,母突厥;公父突厥,母胡。族类本同,安得不亲爱?”翰日:“谚言‘狐向窟嗥不祥’,以忘本也。兄既见爱,敢不尽心。”禄山以翰讥其胡,怒骂曰:“突厥敢尔!”
安禄山和哥舒翰的身世,以缩影的形式反映出一个广阔的种族文化背景,即中亚绿洲城邦文明与漠北草原穹庐文明的接触和交融。自1903年(光绪二十九年)沙畹在圣彼得堡刊布《西突厥史料》以来,昭武九姓与突厥汗国在中古时代的互动关系及其渗透现象,已经越来越多地受到中外学人的关注。当代粟特学和突厥学的研究成果日新月异,不断地推进本世纪初沙畹孤明先发的学术导向。
本书之作,并无“预流”之心,只有“拾遗”之意。以下三编,谈胡说蕃,兼及胡物在汉地的命运。略人所详是显而易见的,至于能否详人所略,那就有劳读者慧眼的鉴定了。
读到书中关于“得悉神与金破罗”那个章节的时候,我一看“金破罗”(或“金叵罗”“金颇罗”)这词时,第一反应是粤语里的某词,大致可以记为“金笸箩”吧(IPA:/kam/(中间那个a倒转,这里打不出) /po/ /lo/)。在粤语中非常常用了,母语是粤语或经常看粤语电视剧的同学一定...
评分写的不错,不论文字,因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓,突厥文化,以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错,做学问本就该这样的。
评分写的不错,不论文字,因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓,突厥文化,以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错,做学问本就该这样的。
评分读到书中关于“得悉神与金破罗”那个章节的时候,我一看“金破罗”(或“金叵罗”“金颇罗”)这词时,第一反应是粤语里的某词,大致可以记为“金笸箩”吧(IPA:/kam/(中间那个a倒转,这里打不出) /po/ /lo/)。在粤语中非常常用了,母语是粤语或经常看粤语电视剧的同学一定...
评分写的不错,不论文字,因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓,突厥文化,以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错,做学问本就该这样的。
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