本書的論題，是由唐代兩個著名混血兒的一場譏諷性對話引發齣來的。《新唐書•哥舒翰傳》給後世留下這樣的記錄：
祿山謂翰日：“我父鬍，母突厥；公父突厥，母鬍。族類本同，安得不親愛?”翰日：“諺言‘狐嚮窟嗥不祥’，以忘本也。兄既見愛，敢不盡心。”祿山以翰譏其鬍，怒罵曰：“突厥敢爾!”
安祿山和哥舒翰的身世，以縮影的形式反映齣一個廣闊的種族文化背景，即中亞綠洲城邦文明與漠北草原穹廬文明的接觸和交融。自1903年(光緒二十九年)沙畹在聖彼得堡刊布《西突厥史料》以來，昭武九姓與突厥汗國在中古時代的互動關係及其滲透現象，已經越來越多地受到中外學人的關注。當代粟特學和突厥學的研究成果日新月異，不斷地推進本世紀初沙畹孤明先發的學術導嚮。
本書之作，並無“預流”之心，隻有“拾遺”之意。以下三編，談鬍說蕃，兼及鬍物在漢地的命運。略人所詳是顯而易見的，至於能否詳人所略，那就有勞讀者慧眼的鑒定瞭。
具體描述
讀後感
写的不错，不论文字，因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓，突厥文化，以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错，做学问本就该这样的。
評分写的不错，不论文字，因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓，突厥文化，以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错，做学问本就该这样的。
評分写的不错，不论文字，因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓，突厥文化，以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错，做学问本就该这样的。
評分读到书中关于“得悉神与金破罗”那个章节的时候，我一看“金破罗”（或“金叵罗”“金颇罗”）这词时，第一反应是粤语里的某词，大致可以记为“金笸箩”吧（IPA：/kam/（中间那个a倒转，这里打不出） /po/ /lo/）。在粤语中非常常用了，母语是粤语或经常看粤语电视剧的同学一定...
評分写的不错，不论文字，因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓，突厥文化，以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错，做学问本就该这样的。
用戶評價
嚴謹紮實，值得認真讀，雖然有些觀點有些陳舊但並無大礙，很受啓發。另外脈絡清晰得簡直絮叨，作者似乎特彆愛總結，與同時在看的那本《宮廷文化》的寫法對比鮮明啊！
评分很符閤我的需要，點綫麵言簡意賅，讀起來易懂不拗口，文采亦不失。
评分寫學年論文的參考書，寫的太棒瞭，史料豐富內容有趣，一點也不枯燥。
评分一些物名還是希望能夠深入考證下去~
评分嚴謹紮實，值得認真讀，雖然有些觀點有些陳舊但並無大礙，很受啓發。另外脈絡清晰得簡直絮叨，作者似乎特彆愛總結，與同時在看的那本《宮廷文化》的寫法對比鮮明啊！
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