唐代九姓鬍與突厥文化 在線電子書 圖書標籤: 曆史 西域 民族史 唐代 突厥 蔡鴻生 中西交通 隋唐史
發表於2024-12-30
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考證精嚴,不說大話,中山大學史學一脈!
評分翻過,引子用的太好瞭。對西域和突厥的敘述相當全麵,備查備用。
評分推測挺多,不過史料缺乏也隻好如此。很下功夫,研究的資料相當多。獅子的部分很有意思,另外第一次知道汗血馬原來是寄生蟲病
評分嚴謹紮實,值得認真讀,雖然有些觀點有些陳舊但並無大礙,很受啓發。另外脈絡清晰得簡直絮叨,作者似乎特彆愛總結,與同時在看的那本《宮廷文化》的寫法對比鮮明啊!
評分寫學年論文的參考書,寫的太棒瞭,史料豐富內容有趣,一點也不枯燥。
本書的論題,是由唐代兩個著名混血兒的一場譏諷性對話引發齣來的。《新唐書•哥舒翰傳》給後世留下這樣的記錄:
祿山謂翰日:“我父鬍,母突厥;公父突厥,母鬍。族類本同,安得不親愛?”翰日:“諺言‘狐嚮窟嗥不祥’,以忘本也。兄既見愛,敢不盡心。”祿山以翰譏其鬍,怒罵曰:“突厥敢爾!”
安祿山和哥舒翰的身世,以縮影的形式反映齣一個廣闊的種族文化背景,即中亞綠洲城邦文明與漠北草原穹廬文明的接觸和交融。自1903年(光緒二十九年)沙畹在聖彼得堡刊布《西突厥史料》以來,昭武九姓與突厥汗國在中古時代的互動關係及其滲透現象,已經越來越多地受到中外學人的關注。當代粟特學和突厥學的研究成果日新月異,不斷地推進本世紀初沙畹孤明先發的學術導嚮。
本書之作,並無“預流”之心,隻有“拾遺”之意。以下三編,談鬍說蕃,兼及鬍物在漢地的命運。略人所詳是顯而易見的,至於能否詳人所略,那就有勞讀者慧眼的鑒定瞭。
读到书中关于“得悉神与金破罗”那个章节的时候,我一看“金破罗”(或“金叵罗”“金颇罗”)这词时,第一反应是粤语里的某词,大致可以记为“金笸箩”吧(IPA:/kam/(中间那个a倒转,这里打不出) /po/ /lo/)。在粤语中非常常用了,母语是粤语或经常看粤语电视剧的同学一定...
評分写的不错,不论文字,因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓,突厥文化,以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错,做学问本就该这样的。
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評分写的不错,不论文字,因为就不是给那些舞文弄墨的骚客们看的。实实在在的研究了唐代西域胡族九姓,突厥文化,以及那个时代一些细节的考证结果。且不论论证的对错,做学问本就该这样的。
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