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沒有說什麼，也沒有沒說什麼。|詞語的使用場景、大腦反映的場景、人所處的場景共同影響並構成語義傳達。|從語言角度講，“斷言”的假定基石無處可尋，從物理角度講，一如量子理論對物質實在的質疑，所以大腦是一個介於微觀物質層麵和名相概念之間駐留嚴重的容器，在語言和物質層麵都找不到實在。人體就像一層層由細到粗的能量濾網包裹成的管道，|語義指嚮的是個人感官映射。|基於純語義分析，精度受限於聚焦的程度而無法界定以緻顯得粗糙。|一句話，語言不是事實。

雖然有些很大部分讀不懂，但是，這樣的形式，這樣的分析，還是有魅力的。或者，至少可以這樣說，維特根斯坦他給我們提供瞭一些有意思的想法，關於邏輯，關於語言，關於哲學。他讓我開始想關於語言，語言遊戲，我們習以為常的事情的本質，或者是懷疑。

“語言使我們睏惑的一點在於，對規則的陳述和對語境的設定發生在同一媒介中，而這媒介就是語言。'河流湧上河岸'和'河流'是個名詞，都是正確的句子，但隻有前者是語言遊戲中的一步走棋，而後者陳述瞭一條語言使用的規則：就像說象走對角綫，它並非語言遊戲中的一步棋，正如在國際象棋中演示象的走法也不算一步棋一樣。”“我們的語言遊戲和它理應錶徵的現實。換句話說，你需要將我們嚮自己展示的現實和去除瞭一切錶徵的現實進行比較。但這根本說不通：你怎麼能嚮自己錶徵去除瞭一切錶徵的事物。”“形而上學的理論就像從語言裝置中掙脫齣來的齒輪，正在失控的瘋狂鏇轉。工程師維特根斯坦希望這個機械裝置能夠順利運轉。”———摘自大衛.伊耿《為什麼人不能兩次踏入同一條河流？》

維特根斯坦的碎碎念，他所言“哲學是一種治愈”，大概是能夠治療黑格爾那種“熱昏的鬍話”。我不喜歡邏輯實證主義，但是它至少也反對瞭神秘主義，盡管有陷入不可知論的危險。

語言的具體用法隻有在語境中纔能體驗。語言遊戲中一起遵守規則纔是遊戲的開始。探討語言性質時，隻是對於字母，而沒有說到漢字，這種發展很久的象形體係。但意義即用法，語言遊戲的提齣，把文字從獨立的體係又拉迴哲學中。

一 【句读】 256 Wie ist es nun mit der Sprache, die meine innern Erlebnisse beschreibt und die nur ich selbst verstehen kann? Wie bezeichne ich meine Empfindungen mit Worten? - So wie wir's gewöhnlich tun? Sind also meine Empfindungsworte mit meinen nat...  

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