同治中興 在線電子書 圖書標籤: 曆史  海外中國研究  中國近代史  芮瑪麗  海外漢學  晚清  近代史  清史   

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“全麵”既是好處也是缺點。近代國傢不可能移植到儒傢社會之上這個論點真是大膽，但似乎並沒有足夠多的論述指嚮這個結論。《北華捷報》對中西談判的影響值得深入研究。

看到，日本人視為被清朝人翻譯後卻束之高閣的西方典籍圖書為珍寶時，真是嘆氣。

清晰概括齣同治內政洋務諸措施，構成可討論時代命題，是本書最大魅力所在。作者將同治年間改革者形容為中國的保守主義，他們需要在新的形勢目標要求下，於傳統內完成變革調整。中興的齣現，在於列強不乾涉有節製的對華閤作政策，科舉體製中精英官員的乾練，厘金、新軍隊等創新措施對傳統製度的補充，對國際知識的快速學習與應用。但中層新人纔的缺乏、上層努力與基層要求和爭端的落差，導緻中興難以維係。作者認為中興目標並不指嚮未來，而在於儒傢秩序體係的重建，這一體係與西方意義的新世界本質是矛盾的，因此傳統調整終在阿禮國協定與天津教案後失敗。作者將中興與新生活的一些措施對比，強調儒傢秩序的不適，帶有作者對中國傳統製度的悲觀評價。然而，如李宗仁言，這一道德規範是中國作為民族和國傢生存的唯一理由。傳統的近代化調適其實從未停止。

看到，日本人視為被清朝人翻譯後卻束之高閣的西方典籍圖書為珍寶時，真是嘆氣。

restoration有復闢的意思，為何要翻成中興？明治維新也是restoration。

芮玛丽《同治中兴》 儒家社会： 何为儒家，困在城中却不知城一样，能肯定的是儒家决非电视节目里那样宣扬的那般温暖，更不是雾霾天里的心灵鸡汤。 儒家世界的模式是以礼治国，礼则是"社会习俗的准则"，正如这里的人们是严格按照农历历法进行耕种、收获、祭祀，儒家则规定了礼，...  

我得说我对洋人们所著述的中国历史很是赞叹，一方面是因为西方史观讲求资料的搜集和历史理论的探讨；另一方面这些著述会比中国人的著述更显得客观，对反驳教科书式的历史观非常有见地；最后也是最重要的方面，就在于洋人喜欢用现代化的术语来对待非现代化的中国，在这种...

在我的歷史辭典裡，“中興”這個詞並不美妙。它代表的是帝國已經走過了最輝煌的時期，來到了時代的下坡路口。在這裡等待它的將是夕陽西下後的黑暗。 “同治中興”一詞並不是後世史家給予的定義，反而是當時的滿漢官僚略帶洋洋得意的自我評價。我們無權去否定這些“中興”的領導...  

以阿礼国协定的失败标志19世纪60-70年代外交努力的失败，挽救晚清政局的努力也告失败，渐入危境。国民党统治时期及时对同光中兴观的继承，也就不可避免的重蹈覆辙。国民党所处地位，既是太平军的代表，又是曾国藩的积极效仿者，学习同光中兴思路。对传统文化的继承，又有对清朝...