實用理性與樂感文化 在線電子書 圖書標籤: 李澤厚 哲學 理性,樂感 文化 思想 國學 美學 情本體論
發表於2024-11-21
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青春的記憶
評分講實用、重此生此在,獨是中國人的特點嗎?孔子曰:“未知生,焉知死”,是耶,非耶?
評分寫得太好瞭
評分講實用、重此生此在,獨是中國人的特點嗎?孔子曰:“未知生,焉知死”,是耶,非耶?
評分Pragmatic Reasons & A Culture of Optimism 此愛非來自世間,它來自實乃理性的“至愛”,從而它遠遠高齣於任何世間人際的關係、律令、規則,所以也纔能無遠弗屆。這纔是真理、道路和生命。
李澤厚:李澤厚,湖南長沙人,北京大學哲學係一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選為巴黎國際哲學院院士,一九九八年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。著有《批判哲學的批判――康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《美學論集》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》、《曆史本體論》等書。
“實用理性”正在從心理上加強中國人的思維力閤,使這力量不僅如古代那樣錶現在技藝發用中,而且也能錶現在極巴抽象的符號思考中。傳統經過挽戰而革葡,恰好符閤“實用理性”並非先驗性而是“經驗閤理性”的概括提升的“本任”。情本體是樂史文化的核心。所謂“情本體”,是以“情”為人生的最終實在、根本。但很少從從哲學上這麼說,睏之第一個問迴便是,講“情本體”還算不算哲學?
李泽厚的书总是受人关注,直到现在照样如此。 听学界的朋友说,李泽厚每次从美国返回北京,会见熟人时往往开门见山就问,他的影响在今日中国如何,还有多少人读他的书,可见他对自己的地位是念念在心的。李泽厚有资格这么问,他的成就和资本还不仅是上世纪80年代的辉煌——如果...
評分先声明,只是借用这块宝地,不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化,并曾身体力行之,在美国闻乐起舞,甚入佳境,但他从未跳过舞。乐感文化何意,一直混沌,绝对的混沌。 网络改变世界,几个链接下来,蹦到了窦唯,蹦到了雨吁,知道了幻听,知道了艳阳天,知道了山河...
評分虽还未读该书,但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中,已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”,他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性,在哲学上,“是...
評分虽还未读该书,但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中,已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”,他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性,在哲学上,“是...
評分罗嗦的老头重复自己的过程 也许在写这本所谓新书的过程里老头在寻找自己思想上某些 以前著作上的疑点和灵感 但是在自己寻找的或重视的过程里 老头又一次重复了自己 也许人到老年 多少都会有些僵化 不过诚然这还是值得没有接触过老头的人仔细去读的一本书
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